А. Мельников «В УСТЬ-ЦИЛЕМСКОМ РАЙОНЕ РЕСПУБЛИКИ КОМИ КРЕСТНЫМ ХОДОМ ПОЧТИЛИ ПАМЯТЬ РЕВНИТЕЛЕЙ ДРЕВЛЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ ПОГИБШИХ ОТ ГОНИТЕЛЕЙ НИКОНИАН 280 ЛЕТ НАЗАД»

Наткнулся я как-то раз на рассуждения попика из РПЦ МП в которых он сказал примерно следующее: «только благодаря усилиям власти и патриарха, России в XVII веке удалось не скатиться в пучину религиозных войн, как в Европе». Такой вполне понятный посыл – никонианцы и Романовы защитили страну от староверов, которые по мнению этого попика были готовы развязать «религиозную войну». Посыл вполне понятный – в очередной раз очернить тех, кто остался предан вере своих отцов.

Если такие вещи не стесняются озвучивать мелкие чиновники от РПЦ МП, то по всей видимости что-то подобное звучит в их внутренних разговорах и установках. Да, официально, ничего подобного с самого высокого уровня РПЦ МП не звучало. Но тут как говорится, о чем думает руководство, о том проговариваются подчиненные. Это вообще достаточно интересно, как последние годы никонианцы опять предпринимают попытки атак на древлеправославие. Заходят с различных сторон, пытаются актуализировать различные повестки, как старые, так и новые. О некоторых таких попытках я уже писал. Но противостоять медийной силе РПЦ МП достаточно сложно. Однако это не означает, что нужно сложить руки и молчаливо принимать всю ту клевету, которую пытаются навесить на сторонников старой веры.

Повод или точнее событие, которое послужило основой этой статьи посвящен трагическому событию, которое с другой стороны показывает величие духа и несгибаемость веры тех, кто не захотел принять так называемые реформы Никона.

Зимой 1743 года в Великопоженском скиту в результате карательной экспедиции в огне погибло 86 христиан. Сам Великопоженский скит был основан в 1713 году соловецким старцем Феофаном и мезенцем Парфением Клокотовым в Печорском лесном крае, в верховьях реки Пижма, в 130 верстах от села Усть-Цильма. Скит был основан по образцу Выговского общежительства иноками и через Выговский монастырь имел преемство от Соловецкой обители. После доноса местного крестьянина, архангельский архиепископ отправляет в пижемские леса воинский отряд с целью: «людей, по лесам живущих, потаенных сыскивати, а сыскав и оковав их в крепости, и пожитки их отвозить в Губернскую…». Скитники узнают об этом и прекрасно понимая, чем это грозит начинают готовится к встрече карателей. Здесь стоит отдельно сказать о том, что это означало для скитников – пытки, путем которых старались заставить предать веру. Но это для простых верующих. Духовным наставникам отрубали правую руку и вырывали язык. То есть участь скитников была незавидная. В ночь 7 декабря 1743 г. часть архангельского отряда подошла к селению. В избах не оказалось ни одной живой души: все жители от мала до велика во главе с наставником Иоанном Акиндиновым собрались в высокой бревенчатой часовне и заперлись там. После переговоров солдаты пошли на приступ. И тем, кто оказался в часовне не оставалось ничего как совершить акт самосожжения.

Здесь хотелось бы отметить вот какой существенный момент – зачастую можно встретить мнение, что подобные самосожжения – это акт фанатизма. Мол что с них взять, с фанатиков. На самом деле, это не фанатизм, а вполне осознанный шаг людей, понимавших, что пытки могут заставить их предать Веру, и чтобы этого не случилось они сжигали себя становясь мучениками. В тот роковой день в часовне сгорело 86 человек – все жители от мала до велика во главе с наставником Иоанном Акиндиновым.

Это событие получило название Пижемская гарь. Так на днях в память о 280-летии Пижемской гари состоялся Крестный ход, в котором почтили память ревнителей древнего благочестия погибших от гонителей никониан. Более 100 паломников под проливным дождем прошли от деревни Степановская до деревни Скитская, где на кладбище пропели литию, после чего в часовне отслужили соборную панихиду по всем пострадавшим в скиту. Кроме этого, спели молебен с канонами Преображению Господню и преподобным Зосиме и Саватию Соловецким чудотворцам. Отец Алексей Григорьевич Носов в своей проповеди обратился ко всем присутствующим со словами благодарности за проделанный духовный труд, а заместитель председателя Российского совета ДПЦ Алексей Александрович Безгодов передал в моленную деревни Скитская резную икону-голгофу, изготовленную даниловским иноком Варлаамом, что также наполнено глубоким смыслом преемственности трёх обителей: Соловков, Выга и Великопоженского скита. Завершился памятный день большой братской трапезой, организованной там же, в деревенском клубе на монастырской улице в деревни Скитская.

Здесь мне хотелось бы еще раз подчеркнуть мысль, которую я регулярно озвучиваю в своих статьях – историю надо изучать по фактам, а не по домыслам тех, кому не выгодно чтобы правда выходила наружу. Когда рассказывают о Пижемской гари как-то забывают, что с Архангельским отрядом был и поп РПЦ МП, а не только командир этого отряда. Во многом именно присутствие попа и понимание того что их ожидает и заставило иноков совершить акт самосожжения. И именно это является примером подвига Веры. Но попики из РПЦ МП как-то забывают об этом и вместо того, чтобы покаяться в своих преступлениях, признать откровенный геноцид против истинных православных, начинаю придумывать очередные истории о том, что они на самом деле стояли на страже веры и государства. И пока это продолжается, наша задача остается прежней – охранять нашу историю и бороться с их мифами. И что более важно – почитать память тех, кто пострадал за свою Веру!