А. Мельников «ПОМОРСКИЕ ОТВЕТЫ КАК ЗАЩИТА ОТ ПОЛИТИКИ ПРОЗЕЛИТИЗМА РПЦ МП В СОВРЕМЕННОЕ ВРЕМЯ»

В Евангелие от Луки, Глава 6, стих 31 сказано:
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними».

Говоря о проблеме прозелитизма обычный человек, как правило, вспомнит активное продвижение католиков и протестантов на ряде территорий Древней и Средневековой Руси. Чуть более продвинутый в историческом плане начнет вспоминать униатство на Украине. Больше того, обязательно расскажет о том, как страдала и страдает от этого РПЦ МП, припомнив высказывание их начальника Кирилла: «Прозелитизм — это похищение душ. Есть такой термин. Когда люди принадлежат одной церкви, а их похищают для другой церкви, это и есть прозелитизм».

И действительно Русская Православная Церковь Московского Патриархата очень любит рассказывать о происках различных конфессий по отношению к себе и тем территориям на которых располагаются ее приходы цитирую: «Ситуация осложняется еще и тем, что некоторые протестантские миссионеры осуществляют прозелитическую деятельность под видом благотворительности и анонимно, не называя свою конфессию».

Можно было бы посочувствовать РПЦ МП, если бы при этом они сами не занимались тем же самым прозелитизмом, правда, в силу своего лукавства называя это «Благовестие». Больше того, так сложилось, что Западные христиане привыкли к взгляду, что Православие – «не миссионерское». Исподволь чиновники РПЦ МП в своих выступлениях и публикациях проводят мысль о том, что Православная миссия не «центробежна», а «центростремительна»: не миссионеры выходят на проповедь, а Церковь «ждет», когда люди сами придут. Но так ли это на самом деле?

Напомню, что термин «прозелитизм» означает «обращение», принуждая их изменять своим верованиям, своему окружению, своим взглядам, своей религии. В прозелитизме присутствует изрядный элемент убеждения людей в том, что их нынешние верования неверны или плохи. Но позвольте, а как тогда нам, древнеправославным нужно относится к тому, чем уже почти четыреста лет занимается РПЦ МП?

Речь в моем докладе пойдет о Поморских ответах как защите от политики прозелитизма РПЦ МП в современное время. В качестве затравки, я бы хотел привести маленький пример даже не из Поморских Ответов, а из так называемой критики их. И, в первую очередь, «Обличение неправды раскольнической» Арсения Мацеевича, которая в свою очередь является переработанной работой Феофилакта«Неправда раскольническая, которую на себя объявили выгорецкие пустосвяты в ответах на вопросы, поданные им от честного иером. Неофита». Обратите внимание, что в самом названии этого документа заложен основной посыл прозелитизма убедить читателя в том, что их нынешние верования неверны или плохи. Где здесь миссионерство? Очень откровенное указание на то, что вера древлеправославных неверна и плоха.

Есть расхожее выражение, что история все расставит по своим местам. Многие произносят эту фразу как бы говоря – подождите, все наладится, все будет хорошо, правда восторжествует. К сожалению, это далеко не так. История, увы, не может расставить все по местам, более того, чем дальше от происходящих событий, тем больше мифологического в оценке того что тогда было. Это особенно актуально, когда одни из тех, кто продвигает эту мифологию в той или иной степени имеют возможность влиять на массовое сознание. И в этой ситуации особое значение приобретают несколько вещей – это наличие письменных источников того периода и традиции наставничества, передающие суть событий того времени от лица участников.

Для современных древлеправославных история предательства Веры Никоном и его последователями, это не история из учебника, а то, что до сих пор является единым переживанием всех тех, кто хранит в себе веру своих предков. Подчеркну – не дата из учебника истории 7 класса о том, что в середине XVII века в Русской Православной Церкви произошел раскол, а личностное событие участниками которого были наши с вами пращуры! Именно их рассказы и истории жизни,истории их подвига во имя Веры, передаваемые из поколения в поколение. То, что составляет основу любого воспитания – личностный пример!

Этим мы существенно отличаемся от тех, скажу так, служащих РПЦ МП, которые рассматривают те события через призму именно прошедшего исторического события. Ну нет, и не может быть у них этой самой личностной истории. Не может ни один так называемый священник РПЦ МП сказать, что его корни восходят к тем сторонникам Никона, которые учинили тот раскол. Нет таких династий в структуре РПЦ МП. Как следствие отсутствие вот этой самой личностной истории и приводит к тому, что боль и страдание не принявших никонианство, для современного священства РПЦ МП, лишь просто факт истории.

Это, если хотите, как отношение к фашизму. Те, чьи деды и прадеды воевали имеют стойкую прививку от этой чумы. Те, кто воспринимает это как часть истории, готовы согласится с тем, что «не все однозначно было» и вот мы с вами уже видим, как коричневая чума поднимает голову. В этой связи наша с вами задача не дать тем самым людям, которые воспринимают никонианский раскол как прошедшее историческое событие убедить в этом остальной мир.

Меняются времена, меняются технологии, но не меняется содержательная часть того, что проецирует во внешний мир клир РПЦ МП. Аргументация за прошедшее время изменилась мало. И в этой связи очень важно и нам придерживаться тех самых корней, которые 300 лет назад дали нам наши предки. Как уже было сказано речь идет об«Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита», больше известные как «Поморские ответы».

Давайте еще раз определим для себя что же такое прозелетизм. Дословно с древнегреческого – обращенный. Но в позднем понимании это слово приобретает значение убеждения людей в том, что их нынешние верования неверны или плохи.

Если свести все утверждения РПЦ МП в отношении древлеправославия, то можно выделить основной тезис, который приводится как аргумент «неправильности» древлеправославия: Нет Церкви – нет священства – нет таинств – нет спасения. При этом любят ссылаться на Феофана Затворника: «А когда нет Церкви, нет спасения, ибо только в Церкви спасение, как в ковчеге Ноевом. Церковь Христова имеет священство. У них нет священства; стало, нет и Церкви. Церковь Христова имеет Таинства. У них некому совершать Таинств; следовательно, у них и Церкви нет».

Причем давайте отметим, что эта, если так можно выразится претензия, не меняется уже много лет. И сейчас, когда люди начинают снова обращаться к древлеправославию священство РПЦ МП продолжает запугивать их именно этим: нет Таинств – нет спасения.

Позволю себе еще одно небольшое отступление. Как известно вера, это не только обряды и соблюдение канонов, это еще и большая внутренняя работа по осмыслению всего того духовного наследства, которое оставили нам в виде «святых богодухновенных писании святоцерковного предания». Но, к сожалению, современный человек слаб и не всегда готов читать, чаще полагаясь на рассказы людей, которые, по его мнению, разбираются в этом вопросе. И именно на этом поле начинают играть чиновники РПЦ МП.

Если для любого древлеправославного Поморские Ответы, это, извините за такое сравнение, настольная книга, с которой начинаю знакомить буквально с раннего возраста. То для неофитов, только открывающих для себя древлеправославие это своеобразная терраинкогнита, да еще и написанная на непонятном для них церковно-славянском языке. Вот этим в том числе и пользуется клир РПЦ МП рассказывая небылицы про древлеправославных. Так и получается, что мифы про староверов тиражируются во множестве, а опровержение этих самых мифов происходит в узком кругу. При этом мы с вами прекрасно знаем, что с момента написания Ответов РПЦ МП так и не смогло их опровергнуть.

Но давайте вернемся к «основной» претензии, которую я озвучил выше. Нет Церкви – нет священства – нет таинств – нет спасения. Что ж давайте попробуем разобраться с этим вопросом.

Здесь нам на помощь приходит 101 ответ, что: «Церковь Божия – не стены и покров, а вера и житие… Церковь не стенами и столпами утверждается, но верою православною и житием благочестивым ограждающися сияет… и вера святая и православная не в стенах заключается, а в нерассудном сложении святых богодухновенных писании святоцерковного предания». И далее подробно рассказывается о том, что и без иерархических чинов может существовать Церковь Христова: «Господь наш Исус Христос многим апостолом, священства не имущим, повелекресити. Не священницыбыша во учителях. По правилу апостола Павла: учитель, аще и мирский человек будет, искусен же слову учения и нравом чист, таковыи да учит… Не священницыбыша во пророцех, якоже дщери четырисвятаго апостола Филиппа… И сии вси, якожесвященницы, тако и не священнии, действующе, единыяцеркве, единыя веры бяху».

Серьезнейшая проработка вопроса и уровень ответов. Что же мы читаем у критиков ответов из РПЦ МП: «Этот еретик сии слова подразумевал так, что не нужна церковь рукотворенная, не нужны таинства церковные, не нужно святое Миропомазание, не нужно божественное Причащение, не нужно священство, не нужно разрешение грехов, не нужны брак и елеосвящение. Даже не нужным противопоставляет и святое крещение от иерея божия; а только де веруй в Бога и живи хорошо, и довольно ко спасению. Поэтому, не явно ли, что он разрушает все Божественное домостроительство? Не явный ли этот Андрей Денисов еретик самый злейший и предтеча последнего антихриста, и усердный воли его исполнитель чтоб воевать против Бога». Замечательный уровень аргументации игумена РПЦ МП Парфения.

Вот это постоянное передергивание написанного в Поморских Ответах, сознательное замалчивание того, на что ссылаются авторы и, что более важно, игнорирование прямых цитат отцов церкви совершенно не изменилось за столько лет. Больше того, обратите внимание, как сам Никон, так и его последователи активно продвигают одну простую мысль – это выгодно нам, значит это правильно, а это не подтверждает нашу аргументацию, а значит можно откинуть. Вот в этом, пожалуй, вся суть никонианста – принимать то, что выгодно в данный конкретный момент, а не то, что было заповедано изначально.

При этом, что интересно, критики Поморских Ответов, как бы не замечают, что и таинства в древлеправославии сохранились, больше того приводятся выписки из жития святых, прологов, творений отцов Церкви, подтверждающих совершение таинства крещения и простецами. Так апостол Филипп – не священник – крестил евнуха в пути и многих в Самарии. «Святой апостол Анания, еще в диаконехсыи, крести апостола Павла, оскудения ради пресвитер…» Крестили и «несвященнии жены»: святия равноапостольная Фекла и др. И если во времена апостолов бывали церкви без архиереев и священников (в Самарии, Дамаске и Ликаонии), то «явственно есть, яко вера православная и церковь святая, во время… нужды может без священников пребывати». Но замечать этого нельзя, ведь тогда распадется основной посыл никониан, что древлеправославные не спасутся. Проще не заметить написанного: «В таких случаях простецы нужды ради могут совершать крещение и покаяние. Святой Антоний Великий, святой Пахомий, святой Сава освященный и многие другие, не будучи священниками, «помышления человеческая» принимали и епитимийствовали. Свои доказательства поморцы приводили «не во отлагание священства, еже от Бога узаконися во спасение людем…, но в показание спасения от новин, опасающеся новин и священства с новинами и в новинах сущего».

Я привел только небольшой разбор 101 и 102 Поморских Ответов, как образец точной и выверенной позиции древлеправославных по отношению к прозелитизму РПЦ МП. Но мы с вами все прекрасно знаем, что и остальные ответы столь же точны, а аргументация безупречна.

Позволю себе в заключении процитировать полностью сказанное начальником РПЦ МП Кириллом: «Прозелитизм — это похищение душ. Есть такой термин. Когда люди принадлежат одной церкви, а их похищают для другой церкви, это и есть прозелитизм. Мы считаем, что наш несчастный народ, силой оторванный от православной веры в 20-30-е годы, и крещеный в православной церкви на 80%, имеет право вернуться к своим духовным истокам, снова вернуться к той церкви, от которой он был силой оторван». Только начальнику Московской РПЦ стоило бы начать с начала, сказав о том, что его предшественник Никон совершил именно акт прозелитизма, и сейчас люди имеют полное право «вернуться к своим духовным истокам, снова вернуться к той церкви, от которой он был силой оторван».

Древлеправославные не захотели ничего изменять в понимании веры и в видении церкви, со времен Крещения Руси святым князем Владимиром, и до настоящего времени веруют так, как приняли от Крещении Руси. И ни Никоновские реформы, ни политические интересы, ни страх перед мученической смертью, не заставил их пойти на компромисс, и что-либо изменить в своей вере. Не пойдем на это и мы: «Мы в древлеправославной Церкви, раскола какова не сотворихом, а с намерением спасительным в древлецерковных уставах пребываем. Сего ради несмырасколотворцы. А приобщения нынешние российские церкве опасаемся, не священные саны отметающе, не тайнодейств церковных ненавидяще, но новин от никоновыхвремен нововнесенныхопасающеся. Опасаемся, да не подпаднем под древлецерковные запрещения».

Завершая выступление, могу только повторить уже сказанное выше – необходимо чтобы Поморские Ответы были в открытом доступе и ознакомится с ними могли как можно больше людей. И очень показательно то, даже к нынешнему мероприятию напечатали очередной тираж. Это важно потому, что именно такая публичность и доступность позволит выбить из рук никонианцев все их крапленые карты, а сами Ответы станут по истине замковым камнем на пути прозелитизма РПЦ МП.

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/pomorskie-otvety-kak-zaschita-ot-politiki-prozelitizma-rpts-mp-v-sovremennoe-vremya.html
© Момент Истины.

ПОМОРСКОМУ НАСТАВНИКУ ИЗ НАРЬЯН-МАРА ВРУЧИЛИ БЛАГОДАРНОСТЬ МИНИСТРА КУЛЬТУРЫ РФ

Буквально на днях в Нарьян-Маре состоялся ежегодный круглый стол «В единстве наша сила!». В мероприятии приняли участие представители национальных диаспор, общественных и религиозных организаций Ненецкого Автономного Округа. С приветственным словом перед участниками круглого стола выступил заместитель губернатора НАО Александр Дудоров. Пожелав участникам продуктивной работы, Александр Николаевич вручил от имени Министра культуры Российской Федерации Ольги Борисовны Любимовой Благодарность «За большой вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных и культурных традиций» настоятелю старообрядческой поморской общины Нарьян-Мара Александру Ляпунову.

Что всегда отличало древлеправославных от различных раскольников, так это то, что дело должно делаться для достижения результата, а не для получения каких-то преференций, наград и так далее. Сохранение традиций, культурного наследия, работа с молодежью – это те неполные задачи, которые решает старообрядческая поморская община Нарьян-Мара. Решает методично, планово уже много лет. Наверное, со стороны это не так заметно, но для людей, живущих в этих суровых местах показательно – сказали – сделали.

С момента возрождения старообрядческой поморской общины Нарьян-Мара сделано очень много, построены храм и обитель для паломников в Нарьян Маре. Возведены на месте казни протопопа Аввакума часовни, установлен памятник самому Аввакуму. Создан уникальный музей протопопа Аввакума в виде воссозданной с максимальной точностью ямы-темницы – места заточения этого великого, без преувеличения, человека.регулярно проводятся экскурсии по музею для детей из окрестных школ и всех интересующихся жизнью и наследием великого человека. Ведется большая издательская программа, начиная от книги «Нижнепечорскиеустьцилемы» и заканчивая книгой «Пространство родовой памяти». Все это происходит благодаря тому, что для древлеправославных выражение «быть, а не казаться» является стилем и смыслом их жизни.

Естественно, что немаловажную роль в этих успехах играет и настоятель старообрядческой поморской общины Нарьян-Мара – Александр Ляпунов. В свои 82 года он по-прежнему бодр и продолжает вести активную просветительскую работу.

Повторюсь, древлеправославные занимаются своей деятельностью не для наград и благодарностей, а потому, что так завещали предки. Но при этом, конечно приятно, когда труд твоей жизни отмечают и на высоком государственном уровне.

Искренне, от всей души, поздравляю настоятеля старообрядческой поморской общины Нарьян-Мара Александра Ляпунова с заслуженной оценкой его непростой подвижнической деятельности.

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/pomorskomu-nastavniku-iz-naryan-mara-vruchili-blagodarnost-ministra-kultury-rf.html
© Момент Истины.

А. Мельников «В УСТЬ-ЦИЛЕМСКОМ РАЙОНЕ РЕСПУБЛИКИ КОМИ КРЕСТНЫМ ХОДОМ ПОЧТИЛИ ПАМЯТЬ РЕВНИТЕЛЕЙ ДРЕВЛЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ ПОГИБШИХ ОТ ГОНИТЕЛЕЙ НИКОНИАН 280 ЛЕТ НАЗАД»

Наткнулся я как-то раз на рассуждения попика из РПЦ МП в которых он сказал примерно следующее: «только благодаря усилиям власти и патриарха, России в XVII веке удалось не скатиться в пучину религиозных войн, как в Европе». Такой вполне понятный посыл – никонианцы и Романовы защитили страну от староверов, которые по мнению этого попика были готовы развязать «религиозную войну». Посыл вполне понятный – в очередной раз очернить тех, кто остался предан вере своих отцов.

Если такие вещи не стесняются озвучивать мелкие чиновники от РПЦ МП, то по всей видимости что-то подобное звучит в их внутренних разговорах и установках. Да, официально, ничего подобного с самого высокого уровня РПЦ МП не звучало. Но тут как говорится, о чем думает руководство, о том проговариваются подчиненные. Это вообще достаточно интересно, как последние годы никонианцы опять предпринимают попытки атак на древлеправославие. Заходят с различных сторон, пытаются актуализировать различные повестки, как старые, так и новые. О некоторых таких попытках я уже писал. Но противостоять медийной силе РПЦ МП достаточно сложно. Однако это не означает, что нужно сложить руки и молчаливо принимать всю ту клевету, которую пытаются навесить на сторонников старой веры.

Повод или точнее событие, которое послужило основой этой статьи посвящен трагическому событию, которое с другой стороны показывает величие духа и несгибаемость веры тех, кто не захотел принять так называемые реформы Никона.

Зимой 1743 года в Великопоженском скиту в результате карательной экспедиции в огне погибло 86 христиан. Сам Великопоженский скит был основан в 1713 году соловецким старцем Феофаном и мезенцем Парфением Клокотовым в Печорском лесном крае, в верховьях реки Пижма, в 130 верстах от села Усть-Цильма. Скит был основан по образцу Выговского общежительства иноками и через Выговский монастырь имел преемство от Соловецкой обители. После доноса местного крестьянина, архангельский архиепископ отправляет в пижемские леса воинский отряд с целью: «людей, по лесам живущих, потаенных сыскивати, а сыскав и оковав их в крепости, и пожитки их отвозить в Губернскую…». Скитники узнают об этом и прекрасно понимая, чем это грозит начинают готовится к встрече карателей. Здесь стоит отдельно сказать о том, что это означало для скитников – пытки, путем которых старались заставить предать веру. Но это для простых верующих. Духовным наставникам отрубали правую руку и вырывали язык. То есть участь скитников была незавидная. В ночь 7 декабря 1743 г. часть архангельского отряда подошла к селению. В избах не оказалось ни одной живой души: все жители от мала до велика во главе с наставником Иоанном Акиндиновым собрались в высокой бревенчатой часовне и заперлись там. После переговоров солдаты пошли на приступ. И тем, кто оказался в часовне не оставалось ничего как совершить акт самосожжения.

Здесь хотелось бы отметить вот какой существенный момент – зачастую можно встретить мнение, что подобные самосожжения – это акт фанатизма. Мол что с них взять, с фанатиков. На самом деле, это не фанатизм, а вполне осознанный шаг людей, понимавших, что пытки могут заставить их предать Веру, и чтобы этого не случилось они сжигали себя становясь мучениками. В тот роковой день в часовне сгорело 86 человек – все жители от мала до велика во главе с наставником Иоанном Акиндиновым.

Это событие получило название Пижемская гарь. Так на днях в память о 280-летии Пижемской гари состоялся Крестный ход, в котором почтили память ревнителей древнего благочестия погибших от гонителей никониан. Более 100 паломников под проливным дождем прошли от деревни Степановская до деревни Скитская, где на кладбище пропели литию, после чего в часовне отслужили соборную панихиду по всем пострадавшим в скиту. Кроме этого, спели молебен с канонами Преображению Господню и преподобным Зосиме и Саватию Соловецким чудотворцам. Отец Алексей Григорьевич Носов в своей проповеди обратился ко всем присутствующим со словами благодарности за проделанный духовный труд, а заместитель председателя Российского совета ДПЦ Алексей Александрович Безгодов передал в моленную деревни Скитская резную икону-голгофу, изготовленную даниловским иноком Варлаамом, что также наполнено глубоким смыслом преемственности трёх обителей: Соловков, Выга и Великопоженского скита. Завершился памятный день большой братской трапезой, организованной там же, в деревенском клубе на монастырской улице в деревни Скитская.

Здесь мне хотелось бы еще раз подчеркнуть мысль, которую я регулярно озвучиваю в своих статьях – историю надо изучать по фактам, а не по домыслам тех, кому не выгодно чтобы правда выходила наружу. Когда рассказывают о Пижемской гари как-то забывают, что с Архангельским отрядом был и поп РПЦ МП, а не только командир этого отряда. Во многом именно присутствие попа и понимание того что их ожидает и заставило иноков совершить акт самосожжения. И именно это является примером подвига Веры. Но попики из РПЦ МП как-то забывают об этом и вместо того, чтобы покаяться в своих преступлениях, признать откровенный геноцид против истинных православных, начинаю придумывать очередные истории о том, что они на самом деле стояли на страже веры и государства. И пока это продолжается, наша задача остается прежней – охранять нашу историю и бороться с их мифами. И что более важно – почитать память тех, кто пострадал за свою Веру!

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/v-ust-tsilemskom-rayone-respubliki-komi-krestnym-hodom-pochtili-pamyat-revniteley-drevlego-blagochestiya-pogibshih-ot-goniteley-nikonian-280-let-nazad.html
© Момент Истины.

«ПАМЯТИ ВАЛЬТЕРА (В КРЕЩЕНИИ ВАЛЕНТИНА) ВАЛЬТЕРОВИЧА ФОТА. ПЯТЬ ЛЕТ, КАК НЕТ ЕГО С НАМИ»

Есть такая категория людей, про которых сколько не напиши – все мало. Но есть еще более узкая группа – это те, кто ушел от нас, но даже спустя время мы вспоминаем об этих людях и понимаем, что на самом деле всего сказанного о них все-равно недостаточно. Такие люди были примером в жизни и остаются примером и после смерти. И что не менее важно, после них остается наследство, в-первую очередь духовное. Остается память, подвести которую очень стыдно, потому что там, этот человек смотрит на нас и оценивает, как мы продолжаем его земные дела. Достойны ли мы тех усилий, того подвижничества, которое вело его по жизни? И право слово, очень не хочется встретившись с ним там, получить укоризненный взгляд – подвели.

2 июля исполняется 5 лет со дня смерти Вальтера Вальтеровича Фота – товарища, друга, наставника. После его упокоения я написал статью «Памяти Друга». Но сейчас, спустя эти пять лет отчетливо понимаю, что любое из написанных тогда и сказанных сейчас слов будет неполным описанием того, кем он являлся в жизни для окружающих его людей, и для меня в частности. Продолжая сейчас реализацию задуманных еще вместе с ним проектов, периодически ощущаю, что кого-то не хватает рядом. Какая-то значимая часть жизни ушла, а ведь не договорили, не до обсудили, не доспорили.

Про таких как Вальтер (в крещении Валентин) обычно говорят – сделал себя сам. И в его случае, это не будет преувеличением. Он действительно сделал себя сам. Правда в основе всего этого лежало полученное от предков наследство – Вера, стойкость, упорство. Не материальные блага. Какие материальные ценности у простой крестьянской семьи? А та самая сила традиции, которая отличает северян и особенно поморцев.

Родившись в семье ссыльного немца из Поволжья и коренной староверки, он сумел воплотить в себе все лучшие качества присущие традициям как отца, так и матери.

Можно много рассказывать о том, как он ходил 18 километров по бездорожью в школу в село Замежное. О том, что, как и многие устьцилемы он был искусным охотником и рыбаком. О том, что один ходил на медведя. Это все закаляло характер. Но более важно то, что закаляло душу.

Занятость родителей возложила в большей степени вопросы его воспитания на его дедушку и бабушку – Федора Васильевича и Прасковью Евпсихеевну – которые опираясь на традиции староверия с самого детства приучили его к посту и молитве, уважению к вере своих предков. К тому же безусловным примером был, и его прадед построивший первую молельную в деревне и являвшийся наставником.

Во многом именно это позволило ему из простого водителя вырасти в руководителя компании которую уважали, как надежного партнера не только российские, но и международные партнеры. Такое же уважение как умелый руководитель он имел у своих сотрудников, которые даже спустя эти пять лет вспоминают его добрым словом. Но самое важное то, что свое занятие бизнесом он рассматривал не как личное обогащение, а как средство для реализации социально значимых проектов для своих земляков, для своей веры.

Мы есть то, что оставляем после себя. Именно поэтому нас будут оценивать наши потомки. Кто-то разбогатев скупает особняки и яхты, прожигает жизнь, пытаясь урвать максимум плотских удовольствий. О таком как правило, забывают сразу после того, как огласят завещание. Других помнят в веках, как создателей, как людей, думавших о других и старавшихся сделать жизнь этих других лучше.

Вальтер Фот из вторых, он логичное продолжение классических традиций великого дела староверов попечителей-предпринимателей, на чьих плечах возродилось Древлеправославие в начале ХХ столетия. Он возрождал его в начале XXI столетия. Его никто не просил и не заставлял. Он считал это правильным, он жил этим. Мне иногда кажется, что его материальное наследие – часовни в Пустозерске, гостевой дом Нарьян-марской общины, поминальные кресты и многое-многое другое лишь часть чего-то гораздо большего, что мы еще до конца не в силах оценить. Ведь делал он все это не ради какой-то своей, сиюминутной славы, а во Славу Божию. Прошу простить мне такое сравнение, но почему-то кажется, что если бы Вальтер жил во времена Аввакума, то совершено точно был бы одним из ближайших его соратников – сильный характер, принципиальность, уверенность в праведности своего дела и крепость Веры – вот отличительные черты людей этого уровня.

Написал предыдущий абзац, и подумал – а что бы на него сказал сам Вальтер? Наверняка не одобрил бы. Он не любил пафос и красивые слова. Но его рядом нет. А если бы был, то я процитировал бы ему слова из известной книги: «Правду говорить легко и приятно». Жаль в данном случае тот кому это говориться уже не услышит.

Ушел – друг. Его нет уже пять лет. Но рана в душе и сердце от его потери не зарастает. Сможем ли мы достойно завершить все им начатое? Не знаю. Но отчетливо понимаю, что будем стараться. Тем более корень у нас один – северный, Древлеправославный!

И повторю, что написал в самом начале – когда он встретит нас там, у нас не будет повода опускать глаза от стыда за сделанное тут. А значит он не зря жил, работал и верил!

Почтить память Вальтера( в крещении Валентина) Вальтеровича Фота в деревню Черногорскую Республики Коми приехали родные, близкие и братья по вере-поморцы со всей России и из братской Беларуси.

Мельников Антон

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_1

ПОМОРЦЫ ДОСТАВИЛИ ОЧЕРЕДНОЙ ГУМАНИТАРНЫЙ КОНВОЙ ДЕТЯМ ДОНБАССА

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_1

Меня всегда удивляло, точнее не удивляло, а вызывало недоумение стремление некоторых персонажей построить в нашей стране гражданское общество. Было совершенно непонятно, зачем строить то, что уже есть? Но по всей видимости западные гранты и амбиции все же сильнее логики. Сейчас, когда наше гражданское общество активно поддерживает государство и специальную военную операцию, те кто когда-то ходил на митинги и кричал об отсутствии этого самого общества, как-то резко оказались за пределами нашей страны, и практически открыто поддерживают антироссийскую политику своих спонсоров. Возможно не стоило бы заострять на этом внимание, но хочется подчеркнуть, что основная задача гражданского общества не столько в том, чтобы указывать государству на его ошибки (хотя это тоже надо делать), основная задача гражданского общества – помогать государству в те моменты, когда это требуется. Помощь может быть разная – пойти добровольцем в армию, собирать средства для нужд специальной военной операции, помогать тем, кого уже освободили от нацистского режима. И много еще чего. Главное, чтобы данная помощь всегда была конкретной и адресной. Именно такой помощью всегда отличались староверские согласия и общины.

Я не раз писал и говорил о том, что Древлеправославная поморская церковь принимает близко к сердцу боль не только единоверцев, но и всех людей Донбасса страдающих от действий неонацистских властей в Киеве на протяжении последних восьми лет, и, конечно, она не могла остаться в стороне от того, чтобы оказывать помощь тем, кто сейчас особенно нуждается в ней, и кто, наверное, самый беззащитный в этой ситуации – дети!

В июле этого года мы уже доставляли груз гуманитарной помощи на Донбасс. Часть этого груза была предназначена для одной из школ-интернатов Луганска. Тогда мы привезли наборы первоклассника, крупную бытовую технику – стиральные машинки, плиты, духовки, то что необходимо для полноценного существования ребят. Но для полноценной организации учебного и воспитательного процесса этого конечно же мало. Поэтому было принято решение продолжить оказывать целевую помощь этим ребятам и этой школе-интернату. Оказывать тем, что позволит в этой не простой ситуации чувствовать себя полноценными школьниками.

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_2

В этот раз делегацию Древлеправославной поморской церкви возглавил заместитель Председателя РС ДПЦ, член совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Андрей Станиславович Клямко. Учитывая пожелания, высказанные в прошлой раз руководством школы, и понимая какие не простые условия сейчас на территории республики мы привезли стационарный дизель генератор, специально изготовленный по заказу на Ярославском заводе, наборы мебели для организации рекреационного пространства для детей, причем мебель была изготовлена целевым образом специально под размеры помещений в которых она будет находится, естественно так же специальный линолеум для полов, светильники, электронные планшеты и интерактивные доски, различную канцелярию, и много всего другого. Все это приехало на нескольких больших грузовиках. Надо сказать, что дорога была не легкой, но ни введение чрезвычайного положения, ни очереди на границе не помещали поморцам в том, чтобы привезти то, что просили в прошлый приезд и очень ждали дети. Большую помощь в приеме и разгрузке доставленного оборудования оказали волонтеры, собранные депутатом Народного совета Луганской народной республики Сергеем Владимировичем Серовым.

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_3

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_4

Руководство школы-интерната и Сергей Владимирович были очень благодарны поморцам за эту помощь, но особо хочется отметить, что самое большое впечатление произвели поделки детей, сделанные специально для члена совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, заместителя председателя РС ДПЦ, Андрея Станиславовича Клямко и Председателя Российского Совета Древлеправославной поморской церкви Шамарина, Владимира Викторовича.

Очень хочется подчеркнуть, что и общение, и вручение благодарностей проходило в очень теплой, практически домашней обстановке и это вдвойне приятно, когда люди так реагируют на помощь, тем более это конкретная, целевая помощь. Тем более мы прекрасно видим куда все это идет и, соответственно нет никаких сомнений в том, что все будет использоваться по назначению. Конечно не обошлось и без своеобразного производственного совещания, на котором мы выслушали потребности что еще необходимо для полноценного функционирования этой школы-интерната, и которые мы выполним в следующий приезд.

Поморцы доставили очередной гуманитарный конвой детям донбасса_5

Повторюсь, что уже неоднократно писал – конечно, наша помощь – это капля в море, и она не решит всех гуманитарных проблем, стоящих перед Республикой, то что мы делаем – это символ нашего отношения, как части России к происходящему на Донбассе, к выбору людей, которые они совершили в 2014 году, ведь мы это в первую очередь люди, которые живут в нашем государстве и во многом проявление гражданского отношения людей, которые считают себя сопричастными к своим соотечественникам на Донбассе, восьмой год противостоящих киевскому режиму. И именно это называется настоящим гражданским обществом!

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/pomortsy-dostavili-ocherednoy-gumanitarnyy-konvoy-detyam-donbassa.html
© Момент Истины.

ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ

«ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ»

ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ

Некоторые могут назвать это совпадением, кто-то скажет, что это чистой воды мистика, истинный же верующий понимает, что такое невозможно без Божьего благословения. Вместе с тем, каждый год, когда мы проводим Крестный ход в тундре, тучи Северного Ледовитого океана уходят и выглядывает солнце. Становится тепло.

Вот и в этом году, 17 сентября, когда Древлеправославная Поморская Церковь, традиционно проводила крестный ход в Пустозерске, на месте казни протопопа Аввакума – светило солнце, а температура воздуха доходила до 16 градусов. Ничем иным, чем Божьим проведением объяснить это чудо невозможно.

ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ_1

Сам крестный ход событие важное и значимое– на него съезжаются староверы со всей России и мира. В этом году собрались более 50 паломников. Среди которых были члены Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви – Клямко Андрей Станиславович, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, Безгодов Алексей Александрович, председатель Новгородской Старообрядческой Поморской общины, Половинкин Павел Владимирович, председатель Самарской общины, Аринин Павел Васильевич, настоятель Ульяновской общины, Хмелев Денис Валерьевич, заместитель председателя Невской старообрядческой Поморской общины, Пашинин Максим Борисович,председатель культурно паломнического центра имени протопопа Аввакума, Мельников Антон Павлович член ревизионной комиссии Российского совета Древлеправославной Поморской Церкви, и многие другие.

ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ_2

Конечно, желающих было гораздо больше, но из-за сложностей в логистике связанных с жарким летом и тем, что многие протоки на Печере обмелели, попасть на место казни протопопа Аввакума было достаточно сложно – единственный возможный транспорт – катера на воздушной подушке. Здесь очень хочется поблагодарить администрацию Ненецкого автономного округа за то, что они предоставил эти катера.

Стоит сказать, что крестный ход в этом году, по-своему юбилейный. 10 лет назад таким же крестным ходом было отмечено возведение на месте казни протопопа Аввакума часовен. Большую роль в этом сыграл Вальтер (в крещении Валентин) Вальтерович Фот. Во многом именно благодаря его трудам и заботам в 2012 году смогло состояться это торжественное и важное для всех древлеправославных мероприятие. Тогда, на освящение часовен приехало более ста человек. К сожалению, Вальтера уже нет с нами, но мне почему-то кажется, что он смотрит на нас сверху и так же радуется.

Сам крестный ход начался с момента высадки паломников на песчаной косе на берегу озера около того места где был город Пустозерск. С пением священных текстов, с крестом и иконами все двинулись в сторону часовен. В самих часовнях был проведен молебен и панихида памяти протопопа Аввакума и соузников, казненных в Пустозерскеа так же всех пострадавших за древлеправославие, помянули благодетеля Валентина (Вальтера) Вальтеровича Фота.

После этого все вернулись в Нарьян-Мар и провели общий молебен в храме Нарьян-Марской поморской общины. Очень сложно передать словами те чувства, которые испытываешь, когда находишься в молитве с нашими братьями и сестрами по вере. Такое небывалое единение рождающее благостное состояние и неимоверную легкость на душе, а камерность обстановки и ее искренняя душевность, только подчеркивала значимость этого события.

ТОРЖЕСТВО ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВИЯ В РОССИЙСКОЙ АРКТИКЕ_3
Нельзя не сказать и о том, сколько сил вкладывает в это настоятель старообрядческой поморской общины города Нарьян-Мара Александр Иванович Ляпунов, который и возглавил и крестный ход, и службу.

В следующем году так же будет круглая дата – 25 лет Нарьян-Марской поморской общине и конечно же  поморцы из разных уголков планеты обязательно съедутся в Нарьян-Мар и пройдут Крестным ходом в Пустозерске

Это все было бы невозможно без содействия Нарьян-Марской поморской общины, Губернатора и структурных подразделений администрации Ненецкого автономного округа, мэрии Нарьян-Мара и музея-заповедника Пустозерск.

Не так давно я писал про открытие в поселке Чугунаш, Таштагольского района Кемеровской области храма во имя Успения Пресвятой Богородицы и святителя Николы Чудотворца и отмечал, что это еще один кирпичик в фундамент возрождения Истинного Православия. Сейчас же хочу сказать, что мы и спустя века верны призыву Аввакума – будьте крепки в вере своей, непоколебимы!

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/torzhestvo-drevlepravoslaviya-v-rossiyskoy-arktike.html
© Момент Истины.

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven_1

«ПОМОРЦЫ ОТМЕТЯТ КРЕСТНЫМ ХОДОМ В ПУСТОЗЕРСКЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ВОЗВЕДЕНИЯ ЧАСОВЕН НА МЕСТЕ КАЗНИ ПРОТОПОПА АВВАКУМА»

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven

Наверное, не стоит говорить о том, что такое Пустозерск для каждого старовера. 340 лет назад в 1682 году были сожжены пустозерские мученики – протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, соловецкий инок Епифаний. Гонения на старообрядцев, различные политические потрясения более 300 лет не позволяли нам построить Часовни в Пустозерске.

Но времена меняются, и вот в 1989 году появляется памятный крест на месте гибели протопопа Аввакума, а еще спустя двадцать лет начинается строительство Часовен. И здесь необходимо отметить ту огромную роль, которую сыграл во всем этом Валентин (Вальтер)Вальтерович Фот. Во многом именно благодаря его усилиям они были возведены. Для человека, не бывавшего в тех местах очень сложно понять, что такое тундра и какие усилия требуются для того чтобы там что-то построить, особенно учитывая, что своего строительного материала там нет. Заполярье. Доставка возможна только пока существует зимник и надо успеть организовать транспортировку огромных бревен и по льду Печоры и по тундре. Повторю – представьте растаял зимник и все остановилось. И здесь на первый план выходят не только организаторские способности Вальтера, но и самоотверженный труд тех рабочих, которые привозили бревна, строили часовни. А еще северные морозы, на которых не выдерживает техника. Но люди смогли. Я пересматриваю фотографии того времени, времени возведения часовен и снова проникаюсь всей глубиной и мощью Веры людей, совершивших этот подвиг. При этом, надо так же понимать еще и то, что, не смотря на провозглашенную после распада СССР свободу вероисповеданий, отношение к старообрядцам не сильно изменилось, и не меньшей проблемой было взаимодействие с определенными чиновниками, преодолевать сопротивление которых тоже было весьма непросто. На этом фоне не могу не сказать несколько добрых слов про Министерство культуры, которые по мере сил оказывали помощь в строительстве. Напомню, до указа Президента России о праздновании 400-сотлетия протопопа Аввакумаеще предстояло ждать несколько лет. Да, конечно, после этого указа помощников в среде чиновников стало гораздо больше, но ценится то, что было сделано вовремя, когда было нужно.

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven_1

В общем, к 330-летию огнепальной кончины Пустозерских мучениковЧасовни были построены и в апреле 2012 года состоялось их освящение. К сожалению погодные и климатические условия в этих краях дают возможность добраться до Пустозерска в это время года только на вертолете. И опять, огромную помощь оказал Культурно-паломнический центр имени протопопа Аввакума и лично Вальтер Вальтерович Фот обеспечив два вертолета которые смогли уместить сорок человек. Конечно, желающих было гораздо больше, что и показал Крестный ход, состоявшийся в эти дни 24-25 августа 2012 года.

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven_2

Организаторами Крестного хода выступили Культурно-паломнический Центр им. протопопа Аввакума и Нарьян-Марская старообрядческая поморская община, при одобрении и поддержке Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви.Что особенно важно и значимо, так это то, что в этом Крестном ходе приняли участие не только местные жители староверы, но еще и представительные делегации из других регионов страны и из-за границы.

Не буду пересказывать весь Крестный ход, остановлюсь только на том моменте, когда мы шли уже непосредственно по самому Пустозерску – пройдя мимо столбиков, отмечающих места, где раньше стояли дома последних жителей Пустозерска, с пением стихер и величаний Кресту, Богородице, Николе и Всем Русским чудотворцам подошли к Поклонному Кресту, установленному на предполагаемом месте упокоения останков Пустозерских мучеников. Здесь пропели литию за умерших и направились к памятной часовне, в которой был отслужен торжественный молебен всем святым, завершившийся Крестным ходом вокруг часовни.

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven_3

Вальер Вальтерович Фот

Сейчас, в дни десятилетия этого по истине важного для всех нас события, вспоминая те дни, вспоминаю и фразу, которую сказал Вальтер про две построенный Часовни: «Как Аввакум и Марковна».

pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven_4

Почему я вспоминаю сейчас те события. Причин несколько. Во-первых, само по себе, это событие, без преувеличения, мирового масштаба, учитывая фигуры мучеников и самого Аввакума. Во-вторых, поморцы собираются не менее масштабно и массово отметить в сентябре этого года десятилетие возведения Часовен!

Подробнее по ссылке https://moment-istini.com/news/pomortsy-otmetyat-krestnym-hodom-v-pustozerske-desyatiletie-vozvedeniya-chasoven-na-meste-kazni-protopopa-avvakuma.html
© Момент Истины.