«Культурно-Паломнический Центр имени протопопа Аввакума»
Close

Г. В. Маркелов. Латгальская рукописно-книжная традиция

Культурно-Паломнический Центр имени протопопа Аввакума

Г. В. Маркелов. Латгальская рукописно-книжная традиция

ПО РУКОПИСНЫМ СОБРАНИЯМ

(Печатается под наблюдением В. П. Бударагина)

 

Материалы к изучению

Результаты широко развернувшейся в стране полевой археографиче­ской деятельности, находки все большего числа рукописей, бытовавших в крестьянско-старообрядческой среде на протяжении XVIII—XX вв., со временем должны привести к научному осмыслению фактора влияния местных рукописно-книжных традиций на формирование идеологии рус­ского крестьянства, его жизни, культуры и быта. Нет нужды говорить о том, как важны для исследователя публикации описаний археографи­ческих находок и сопутствующий им анализ бытования книг в «низовых» слоях общества. В этой связи мы продолжаем публикацию описаний рукописей Латгальского собрания Древлехранилища Пушкинского Дома, а именно первых 144-х номеров собрания, которые по тем или иным при­чинам не были опубликованы ранее.[1] Описание мы предваряем обзором двух прибалтийских коллекций рукописей из Библиотеки АН СССР, осмотренных с целью выявления рукописей латгальского происхождения. Как известно, еще в 1945 г., вскоре после освобождения Латвийской ССР от немецких захватчиков, В. И. Малышев ездил в г. Даугавпилс (тогда еще Двинск) в воинскую командировку. В свободное от выполнения задания военного командования время ему удалось познакомиться с мест­ными держателями старины и осмотреть их собрания рукописей.[2] Уста­новившиеся дружеские отношения и переписка с двинскими старообряд­цами позволили Малышеву стать инициатором первой археографической экспедиции в Латвию, которую совершили сотрудник Библиотеки АН СССР В. А. Петров и известный собиратель древнерусских рукописей Ф. А. Калинин. В декабре 1952 г. ими были доставлены 29 рукописей XVI—XIX вв., записанных в Собрание текущих поступлений БАН. Позднее в библиотеке был выделен отдельный фонд — Двинское собрание, Г в который вошли находки 1952 г. и приобретенные впоследствии отделенные рукописи из Прибалтики (всего 48 ед.).[3] В кратком обзоре новопоступивших из Латвии материалов В. А. Петрова,[4] к сожалению, нет точных указаний, от кого приобреталась та или иная рукопись, опущены также сведения о приписках, записях и пометах на книгах. Для изучения латгальской рукописно-книжной традиции важна история каждой местной рукописи, поэтому мы должны привлечь сведения о латгальских книжни­ках, почерпнутые из приписок на рукописях Двинского собрания БАН.

На четырех наиболее древних (XVI—XVII вв.) богослужебных ру­кописях собрания находится библиотечный штамп Двинской Успенской единоверческой церкви (№ 7, 8, 9, 35). Одна из этих рукописей (№ 7) — Евангелие-апракос, XVI в., западно-русского (?) письма — содержит любопытную вкладпую запись от 1557 г., которая сообщает, что иерей Козма Васильевич «родом Смоленьска» при ковельском старосте Франтишке Хвалишевском и епископе Владимирском Иосифе (?) «покладает по своей душе» Евангелие в церковь святой Троицы в селе Вербцы. На­помню, что село Вербцы (Вербки, близ Ковеля) в 1553 г. было подарено Сигизмундом II Августом князю Андрею Курбскому и принадлежало ему по ленному праву. В том же селе, в монастыре святой Троицы Курбский и был похоронен в 1583 г.[5] Таким образом, мы имеем автограф лица, весьма близкого, надо полагать, опальному князю, — настоятеля храма, где Курбский велел себя похоронить. На этой же рукописи, а также в рукописном Октоихе XVI в. (№ 35) имеется немало записей XVI— XVII вв. на польском языке и помет западно-русской скорописью. Еван­гелие XV в. (№ 8) содержит продажную запись от 1604 г. Михаила Микитина и его же вкладную запись в церковь Николая Чудотворца. Во вклад­ной записи певческого сборника XVII в. (№ 20) указано имя писца — вероятно, знатока пения и роспевщика середины того же столетия: «… а писал и знамения сию книгу Стихарь Феодор Демьянович Ап ре лев своею рукою».

Один из владельцев рукописного Сборника (№ 24) в записи от 1764 г. употребил описательную цифровую тайнопись, в которой зашифровал слово «диакъ».[6] К 1775 г. относится послесловие к «Богословию» Иоанна Дамаскина (№ 19) известного выговского деятеля Алексея Иродионова (Попова), впоследствии перешедшего в православие и ставшего протоиреем новгородского Николаевского Дворищенского собора. Список «Богословия» был сделан по заказу Иродионова с неопубликованного перевода Дамаскина, выполненного семинарским учителем иеродиаконом Иеронимом. Алексей Иродионов кроме послесловия и полистной записи сделал на полях рукописи многочисленные поправки к тексту по пере­воду архиепископа Амвросия (изд. 1774 г.). К XVIII в. следует отнести и владельческую приписку на Минее ноябрьской XVI в. (№ 10): «старо­обрядческой моленной купецкого сына Федора Иванова Лосева».

В рукописях Двинского собрания выявлены пометы владельцев и читателей XIX в.: Иоанна Абрамова, священника, 1893 г. (№ 39); К. О. Батинькова, 1860 г. (№ 18), М. М. Иванова (№ 17); А. Макринова, 1861 г. (№ 29); Николая Кузьмича, 1888 г. (№ 38); Т. Г. Папкова (№ 24); А. Ракитина (№ 38); Т. О. Роголева, 1820 г. (№ 18); А. И. Самсонова (№ 17); Я. Т. Сеченкова, рижского мещанина (№ 17); Турчанинова (штем­пельная напечатка) (№ 18); Я. И. Шагина (г. Режица), который в 1835 г. приобрел рукопись (№ 25) у И. А. и П. Е. Песьяцких в г. Опочке. В Сбор­нике XVIII в. (№ 29), содержащем между прочего списки «Трепетника», «Знаменника», лекарственные рецепты и др., имеются различные записи жителя г. Двинска о домашних и хозяйственных расходах, о вскрытии льда на реке Двине, фенологические приметы и т. п., относящиеся к се­редине XIX в.

К XX в. относятся владельческие записи: А. Т. Бурова, головщика из г. Резекне, 1949 г. (№ 40); А. М. Быстрова (переписчика), г. Рига, 1945 г. (№ 47); И. У. Ваконьи, г. Рига, 1952 г. (№ 36); И. Н. Заволоко, г. Рига (№ 28, с экслибрисом); М. Ф. Колосова, г. Москва (№ 39); К. Т. Красовского, наставника Юдовской общины г. Двинска, 1922 г. (№ 1); Л. С. Михайлова, наставника Гребенщиковской общины (№ 33); Л. С. Мурникова, наставника Тартуской общины (№ 34, с пометой «родо­вая»); С. Никифорова, 1935 г. (№ 30); И. М. Простакова, д. Тихотка, Причудье (№46 — ксерокопия рукописи); П. Т. Стрелкова, наставника Гривской общины г. Даугавпилса (№ 5, 14, 19) и Трошковой (№ 48). Несколько рукописей (№ 36, 38—43), приобретенных у рижского иконо­писца и книжника К. А. Павлова, содержат и его владельческие пометы.

Три рукописи XVIII в. из Двинского собрания (№ 22 — «Поморские ответы», № 23 — «Меч духовный», № 25 — Сборник), судя по почеркам и оформлению, следует отнести к выговскому письму. Несколько более поздних рукописей (№ 28, 34, 41, 46) относятся к причудской рукописно­книжной традиции, десять рукописей (№ 14, 17, 18, 26, 38, 40, 42, 44, 47, 48) идентифицируются как рукописи латгальского происхождения.

Аналогичный материал можно извлечь из поступившего в БАН в 1977 г. небольшого (всего 14 ед.), но весьма ценного собрания рукописей Гре­бенщиковской общины.[7] С конца XVIII в. латгальские и курляндские старообрядческие (и соответственно — книжные) центры постепенно пере­дают главенство Рижской общине, превращающейся в богатый хозяйст­венно-экономический, идеологический и духовный центр всего старо­обрядчества Прибалтики. За счет пожертвований и приобретений растет и Книжница Гребенщиковской общины. Естественно, что туда попадают и рукописи латгальского происхождения. Однако в Гребенщиковском собрании БАН рукописей, относящихся безусловно к латгальской тради­ции, не обнаружено. Тем не менее в приписках и пометах XIX—XX вв. встречаются имена владельцев, сходные с именами латгальских книжни­ков. Так, в Торжественнике начала XV в. (№ 1) имеются пометы братьев Никифоровых, рижского мещанина И. В. Волохинова. Летописцем начала XVIII в. (№ 10) обладал Б. Т. Мартынов (XIX в.). Цветник 1883 г. пере­писал Ревельской инвалидной команды рядовой Михаил Петера. Три рукописи Гребенщиковского собрания имеют многочисленные пометы И. Н. Заволоко (№ И, 12, 14). Таким образом, обследование Гребенщи­ковского и, особенно, Двинского собраний рукописей БАН позволило расширить картотеку латгальских книжников. Ныне нам известны имена почти двух сотен владельцев латгальских рукописей XVIII—XX вв. и более пятидесяти имен переписчиков и авторов того же периода. К этому следует добавить более 80 лиц, передавших за последние годы рукописи из своих нынешних собраний участникам археографических экспедиций ИРЛИ в Латвии.

После последней публикации [8] увеличился фонд латгальских материа­лов в коллекции И. Н. Заволоко в Древлехранилище Пушкинского Дома. И. Н. Заволоко, еще в 20-х гг. ставший первым собирателем рукописей в Латгалии, до последних дней жизни [9] живо интересовался местной книжностью и оказывал неоценимую помощь нам, археографам. В 1978— 1982 гг. от него поступили следующие латгальские материалы: бумаги из архива Е. С. Суворова (д. Бесовка Режицкого уезда) — видного дея­теля второй половины XIX—начала XX в. Режицкой, Преображенской и Стародубской старообрядческих общин — с копиями его посланий полемического и увещевательного характера к братии в общины и настав­никам в Москву, Петербург, Казань, посад Злынку, Кинешму и Режицуг подборки его выписок из разных книг учительного и богословского со­держания, хозяйственные приходо-расходные записи, выписки по пчело­водству, а также письма к нему разных лиц (№ 309, 331); письма и доку­менты латгальских книжников (духовное завещание, «плачевное» посла­ние, письма о поисках и приобретении книг) XIX—XX вв. (№ 310); послание Е. Фролова (отца известного причудского иконописца Г. Е. Фро­лова) сыновьям в г. Режицу (№311, ок. 1880 г.); бумаги из архива М. Е. Суворова (сына Е. С. Суворова, известного латгальского федо­сеевца), содержащие его послания в местные общины, выписки полемиче­ского и учительного содержания и т. и. (№ 313); Обиход певческий на крюках письма екабпилсского наставника И. И. Волкова (№ 314, 1947 г.); сборная рукопись богослужебного содержания, латгальского письма (№ 336, XVIII—XIX вв.), один из почерков ее идентичен почерку Дягучаевской летописи (см. ниже: Латг. собр., № 51); Октоих певческий на крюках (№ 339, XIX в.), принадлежавший в 1931 г. Я. С. Порозову (д. Обелишки Режицкого уезда); подборка документальных материалов XIX—XX вв., касающихся прибалтийских старообрядцев, в которой содержатся предписания рижского генерал-губернатора об особых дискри­минационных мерах в отношении жен и детей раскольников (1847 г.), выписки из Журнала рижского секретного совещательного Комитета по делам раскольников о принятии мер к обузданию раскола в Лифляндии и Курляндии (1852 г.), приветственные «адреса» рижских и режицких старообрядцев Александру II (1863 г.), записки о встрече Александра II с рижскими старообрядцами и др. (№ 340); подборка частных писем латгальских крестьян-старообрядцев XIX—начала XX в. (№ 343), в ко­торых упомянуты Рига, Полоцк, д. Речини, Римши (Латгалия) и др.[10]

Весьма допустимо, что латгальские рукописи находятся и в других архивохранилищах страны. Миграции рукописей в старообрядческой среде показывают, что нередки случаи, когда книга оказывалась у нового владельца за многие сотни верст от места переписывания. В Латгалии бытовали рукописи не только из близкого Причудья или соседней Литвы, но и из Карелии (Выголексинские), Стародубья, Ярославля, Рыбинска, Москвы, Восточной Пруссии и других районов. Примером книгообмена латгальских книжников с другими общинами служит недавно приобре­тенный Древлехранилищем рукописный Октоих певческий на крюках в списке последней четверти XIX в. (Латг. собр., № 382). На протяжении многих десятилетий Октоих находился в д. Куликовке (Самодуровке) Вольского р-на Саратовской обл., в доме старообрядца И. Ф. Марты­нова. Вполне вероятно, что латгальские рукописи могут оказаться и в других приволжских районах, а следовательно — ив местных архиво­хранилищах и библиотеках. Установить латгальское происхождение Октоиха оказалось возможным не только по почерку, но и по художествен­ному оформлению, особенно по красочным буквицам и инициалам, весьма характерным для латгальской рукописной традиции. Возможность атри­бутировать именно латгальские рукописи в разных архивах, особенно периферийных, ныне значительно облегчена нашей публикацией типичных образцов рукописного декора латгальских книгописцев.[11]

Напомню, что Латгальское собрание начало формироваться еще при основателе Древлехранилища Пушкинского Дома В. И. Малышеве, по инициативе которого состоялась моя первая поездка в города Даугав­пилс и Резекне в декабре 1972 г. Тогда мне удалось привезти первые 24 рукописи фонда. В дальнейшем, благодаря регулярным археографиче­ским экспедициям и командировкам, собрание пополнялось так: 1973 г., январь — № 25—41, август — № 42—75, декабрь — № 76—80; 1974 г., июль — № 81—109; 1977 г., декабрь — № 110—116; 1979 г., сентябрь — № 117—141. В ноябре 1979 г. и в апреле 1980 г. в г. Даугавпилс ездили сотрудники Фонограммархива ИРЛИ С. В. Фролов и В. П. Шифф с целью записать на магнитофон образцы местного певческого искусства. Знатоки пения по крюкам П. Т. Стрелков и М. С. Поддубников исполнили для записи около 150 текстов на крюках, взятых из певческих рукописей латгальского письма. Участники поездки доставили в Древлехранилище 3 рукописи (№ 142—144), пленки с записями пения хранятся в Фонограммархиве Пушкинского Дома. Таким образом, и певческая традиция латгальских старообрядцев в известной мере стала доступна исследова­телям.[12]

Публикуемое ниже описание первых 144-х номеров рукописей Лат­гальского собрания печатается с незначительными сокращениями

  1. Сборник исторический, XVII в. (конец), в 4-ку, 713 л., скоропись нескольких почерков и полуустав, заголовки киноварные, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, со следами двух застежек. Водяные знаки: «Голова шута» и «Герб Амстердама». На л. 4 запись 30-х гг. XIX в. владельца сборника, который видел подобную рукопись у петербургского купца А. Беспалова и сделал оттуда дополнительные выписки в данный сборник; почерком этого же владельца кое-где сделаны приписки к тексту типа: «Который Гранограв ныне у Алексея Филиповича Фиалковскаго» (л. 7 об.), «Справиться в Рифмологионе» (л. 30 об.), «у Круглова дошед­шей от Беспалова, во оном сия 77 глава на 128 листу находится». Кроме того, имеются приписки: на л. 2 от 1898 г. о продаже книги Петром Баинщиковым священнику Петру Злотникову за 5 руб., а также некоего «секретаря Степана Ферапонтова» (на л. 276 об. скорописью XVIII в.). На л. 8 об. следы оттиска двух круглых печатей или штемпелей с изображениями святых. На полях л. 8 проставлена дата «1684 г.», л. 81 — «1742 г.». Л. 1—3 без текста. Содержание: трактат «Описание вин или причин, киими к погибели и к разорению всякие царства приходят и киими делы в целости и в покои содержатся, преведено с различных книг латинскаго языка на русский Василием Садовулиным. . .»; «Стихи амвийстие на четвертую монархию» и пророчества Даниила «о четвертом звере» с толкованиями; выписки из хронографов (?) о Юлии Цезаре и Октавиане Августе; выписка из Козьмы Индикоплова о Птолемее Братолюбце; сказание «О преложении книг еврейских на еллинский язык» с посланиями царя Птолемея; «Сословие» самодержцев старого Рима вкратце; Хронограф псевдо-Дорофея Монемвасийского с двумя преди­словиями (о переводчиках Арсении и Дионисии Греках и о первом издателе Апостоле Цыгаре), текст — без разделения на главы, начинается со статьи «Начало народодержавия ромскаго», заканчивается «Царством Иоанна Палеолога»; «Повесть о пленении Константинополя» из «Туркогрецыи» Мартина Крусия, дополнена главами о турецких султанах, правивших до 1684 г.; статья о создании Венеции и венецианских правителях Кон­стантинополя, о Михаиле Палеологе; сказание «О царе Иоанне Палеологе, како иде во Флоренцию сотворити собор с папою, соединити церкви, яко да даст ему папа помощь на турки»; «Символ веры».

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XVII в. (конец)—XVIII в. (начало), в 8-ку, 190 л., полу­устав, имеются киноварные заголовки и инициалы, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остатками одной медной застежки. На ли­стах, приклеенных к переплету, имеются пометы, пробы пера и краткий англо-русский словник скорописью XVII в. На л. 1 помета Касьяна Ульянова, скорописью XVII в. На л. 2 пометы XVIII в. Андрея Амосова и Тиронова. На л. 40 помета (ок. 1773 г.) Семена Иванова Борисова, крестьянина д. Кондозеро Шуйского погоста. На л. 87 приписка скоро­писью XVIII в. о календарном составе года. Содержание: слова и поучения Кирилла Александрийского, Иоанна Златоуста, Епифания Кипрского, Ефрема Сирина, Василия Великого, св. Нила, св. Григория, Анастасия Синайского; повести: о жене, обретенной на острове с сыном, о святом Герасиме, «како ему зверь поработа, веры его ради», о Таксиоте, воине воскресшем; поучения: о страсти Христовой, к судьям — «да судят справедливо», о добронравии, о воздержании языка, о послушании, об Иосифе прекрасном; Чудо св. Николы о Димитрии; Житие св. Екате­рины и др.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Триодь постная и цветная на крюках, XIX в. (первая четв.), в 4-ку, 164 л., полуустав, заставки и инициалы в красках гуслицкого орнамента, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Владельческая запись Лариона Касаткина, крестьянина с. Городища, Екатеринославской губ. Славеносербского уезда. Столповое знамя с кино­варными пометами, новое истинноречие. В конце рукописи — ряд демественных песнопений с демественной нотацией.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (20-е гг.), в лист, 168 л., полуустав, имеется миниатюра в красках, изображающая богородицу и мо­лящегося отрока, заставки и инициалы в красках гуслицкого орнамента, переплет—доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Вла­дельческие записи бронницкой мещанки А. Смирновой и К. Г. Гунина (XIX в.). Содержание: Октоих, стихиры евангельские, богородичны на 8 гласов, всенощные пения, избранные праздничные песнопения, подобны на 8 тласов (из Обихода). Имеется путевой роспев с греческим текстом, демество и т. д. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (1-я треть), в 8-ку, 292 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя медными застежками. На л. 4, 9, 91, 110, 163, 183, 194 орнаментированные заставки в красках в подра­жание поморскому стилю. На л. 127 оттиск гравированной заставки. Имеется много орнаментированных киноварных инициалов. На л. 145, 145 об., 146, 158 об. изображения перстосложений и крестов, на л. 231 об. рисунок пером, изображающий орла. На л. 232—234, 243 орнаментиро­ванные в красках таблицы. Л. 1—3, 126, 203, 235, 290—292 — без текста. Содержание: слова Андрея Денисова на Рождество Христово и «Откуду и како познати подобает посреди раздоров истиную Христову церковь»; духовные стихи, распетые на крюках: о Борисе и Глебе, «рифмы детей ко умершей матери», о страшном суде, о последнем времени, плач Адама, стих «поморских отец, глас 7», о пустыне; краткая запись о си­бирской ссылке Аввакума и выписка из его «Книги бесед» о патриархе Никоне; слова и поучения Василия Великого, преподобного Арсения, Геннадия патриарха, Григория папы римского, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина; повести и слова из Пролога, патериков, Великого Зерцала; Повесть об Иверской иконе богородицы; Сказание о семи эфес­ских отроках; Житие Алексея, человека божия; апокриф «Слово пресвятыя Богородицы, како начат Иосиф вопрошати о благовещании ангелове»; «Прогласица поморская» на крюках; календарно-астрономические статьи и таблицы и др.

От А. Т. Бурова (г. Резекне).

  1. Сборник служебный, XIX в. (30-е гг.), в 4-ку, 106 л., полуустав разных почерков, переплет не сохранился. Содержание: тропари дневные и воскресные, богородичны; песнопения из Триоди цветной, стихиры покаянны, евангельские чтения и др.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Ирмологий с розниками на крюках, XIX в. (середина), в 4-ку, 138 л., полуустав, имеются орнаментированные инициалы и заставка в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застеж­ками. Владельческая запись крестьянина П. К. Нестерова (д. Сурвицы). Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие.

От Е. Т. Нестеровой (г. Даугавпилс).

  1. Календарные таблицы с указанием песнопений, исполняющихся на каждый день года, XIX в. (3-я четв.), в 8-ку, 14 л., полуустав, в бу­мажной обложке. Таблицы сопровождает «сказание окозрительному знамению» — расшифровка условных знаков в таблицах. Вид и назва­ние знаков совпадают с видом и названием крюков.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (3-я четв.), в большую 4-ку, 80 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Содержание: Катехизис — список с издания Иосифа патриарха (М., 1649) и «Главы о вере» Геннадия, патриарха Царьграда.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Чин исповеди православным христианам, мужчинам и женщинам, XIX в. (3-я четв.), в 4-ку, 56 л., полуустав, в картонном переплете.

От П. Т. Стрелкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (поел, треть), в 8-ку, 274 л., полуустав, загла­вия киноварные, от переплета сохранилась верхняя крышка-доска, покрытая тисненой кожей, с остатками двух застежек. Л. 1—6, 264— 274 — без текста. На последних листах пометы типа пробы пера. Содер­жание: слово Максима Грека «… к хотящим оставлять жены своя без вины законный и ити во иноческое житие»; Повесть о Петре и Февронии Муромских (2-й редакции); Стих-плач «о озлоблении кафоликов» (вариант); слова и поучения: священноинока Дорофея, Иоанна Златоуста, Никона Черногорца, Федора Студита, Симеона Нового Богослова; по­вести из патериков и Пролога; чудеса богородицы; выписки из разных книг эсхатологического содержания и др.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (поел, треть), в 4-ку, 233 л., подражание печат­ному, заглавия — красными чернилами, в картонном переплете с хол­щовым корешком. Тексты расположены в календарном порядке года от сентября до августа. Содержание: краткие жития (памяти): Саввы Вишерского; Никона, ученика Сергия Радонежского; Петра, царе­вича Ордынского; Авраамия Галицкого Чухломского; Сказание о церкви Георгия в Киеве; Слово на обретение мощей Всеволода — Гавриила Псковского; Повесть о знамении Новгородской иконы богородицы; Слово похвальное Григория Цамблака пророку Илье; Сказание о чуде во время похода Андрея Ростовского «на булгары»; поучения и притчи Варлаама к Иоасафу; слова и поучения: на Воздвижение креста, на собор архи­стратига Михаила, о Евхаристе пастухе, «О двою мниху, иже спасоста блудницу», о смирении, о «сарацыне», о 70 пустынниках, о покаянии, на Преображение господне, на пренесение нерукотворного образа от Эдеса в Царьград; памяти: мученика Папы, апостола Анании, Романа Песнетворца, «великого труса» в Константинограде, Иоанна Златоуста, Гри­гория чудотворца, Лазаря писца, Платона мученика, мученика Романа, Закхея дьякона, Алимпия столпника, Иакова отходника, Иакова персия­нина, Петра и Павла, Ильи пророка, мучеников Маккавейских, мучеников Пергийских, память «. . .егда возврати со студом безбожный агаряны при Льве царе»; жития: Иоанна Богослова, Димитрия великомученика, Иоанна Златоуста; поучения: Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Афана­сия Александрийского, св. Василия; чудеса архистратига Михаила; Прение Петра апостола с Симоном волхвом; повести из «Старчества» и патериков и др.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник апокрифов, XIX в. (поел, треть), в 16-ю долю листа, 37 л., подражание печатному, имеются орнаментированные заставки-рамки, в картонном переплете, покрытом тисненой кожей. Содержа­ние: Сказание, каким святым от какой болезни молиться, Сон богоро­дицы, Лист Исуса Христа.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (поел, четв.), в 4-ку, 237 л., полуустав, имеются оригинальные орнаментированные инициалы в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками и пятью «жуками». Содержание: песнопения из цветной Триоди, Канон Пасхи, тропари воскресны, богородичны избранным праздникам, пения панихидные, на погребения, стихиры за упокой и др. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Встречается демество, путь, Большой роспев и варианты роспевов.

От Е. Т. Нестеровой (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (поел, четв.), в 4-ку, 121 л., полуустав не­скольких почерков, на л. 34, 70 об. оттиснуты со штампов орнаментиро­ванные заставки зеленой краской, на л. 70 концовка орнаментированная в красках, заглавия и буквицы — красной тушью; переплет картонный, покрытый тисненой кожей. На л. 2 — надпечатка наставника А. Г. Вол­кова. Содержание: слово Андрея Денисова «Откуду и како познати подобает посреде раздоров истинную Христову церковь» (здесь озаглав­лено: «. . .Слово о вере»); «Прение Живота и Смерти» (3-я редакция, 3-я группа); Житие Марии Египетской; Чудо Параскевы Пятницы о граде Никомидийском; Слово Иоанна Дамаскина на Благовещение «по буквам»; Житие Кирика и Улиты; «Увещание, бывшее в духовной консистории крестьянина Дмитровского уезда Мартина»; выписки из разных книг эсхатологического содержания и др.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, 1886 г., в 4-ку, 427 л., полуустав нескольких разно­видностей одного почерка; на л. 3 заставка, орнаментированная в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя медными застеж­ками. На л. 412 выходная запись писца: «Ныне же с опой переписано лета 7394 августа 20 день в богоспасаемом граде Риге в Гребенщиковской старообрядческой моленны. Настоятель С. С. Попов». Имеется чернильная надпечатка А. Волкова и карандашные пометы типа: «Выписать!». Л. 1, 2, 346, 347. 413—427 — без текста. Содержание: Сказание Храбра Черноризца, «како состави Кирилл Философ азбуку языка словенского»; сказания: «. . .чего ради червлено яйцо», о папе Фармосе-еретике, о древе благоразумного разбойника, из каких частей состоит крест господень; повести: о бесе в непокрытых сосудах, о украшающих себя прелестными ризами («из древлеписьмеппой книги Сергиева монастыря»), об Иверской иконе богородицы, о бесе Зерефере, о Созомоне милостивом, об Авве Ло­гине знаменосце, Кирилла Александрийского о трех иконах; о том, что сотворил бог, а что дьявол; «Главы о вере» Геннадия патриарха; чудеса Федора Тирона; слова и поучения: об иконах и иконописцах (русские), о книгах еретических, о покаянии, о гневе, о сребролюбии, о пьянстве, о блуде, о злых и добрых женах, о почитании родителей, о наказании чад. о справедливых судьях, о двух воскресших братьях, о двух разбойниках, распятых с Христом, о скоморохе, спасшемся с двумя женами; повести: из Лавсаика, из Патерика скитского, из Старчества, из Великого Зерцала (18 повестей); притчи из повести о Варлааме и Иоасафе; апокрифы: о Ма­карии Египтянине (3), «Эпистолия Исуса Христа в Рим», вопросы л ответы типа «Беседы трех святителей», «Сказание об Адамовой главе», вопросы апостола Варфоломея Андрею Первозванному об Адаме и Еве, «Аптека духовная»; отрывки из житий Ефросина Псковского, Епифапия Кипрского, Паисия Великого, преподобного Пахомия; выписка из Хроно­графа о пророчестве на гробе царя Константина; слова и поучения: Пикона Черногорца, Иоанна Златоуста, Спиридона чудотворца, Феоктиста Сту­дийского, Анастасия Синайского, Григория Богослова («о древе креста, како зачася»), св. Афанасия, Антиоха, Нила и др.; старообрядческие сочинения: «Показание от святого писания и разеуждепие учителей цер­ковных, коль тяжек есть грех прелюбодеяния», «Сказание о страдании и скончании великомученика Павла Коломенского … от Никопа па­триарха. . .», «Разговор проповедника с юношей», «Из книги поморской рукописной в лето 7288-е … о древнем обряде».

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Ирмологий на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 215 л., полу­устав, имеются заставки и инициалы орнаментированные в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Столповое знамя с киноварными пометами, элементы раздельноречия.

От П. Т. Стрелкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (конец), в 16-ю долю листа, 51 л., подражание печатному, имеется заставка в красках, без обложки. Содержание: стихиры Рождеству Христову (на крюках), молитвы Успению богоро­дицы и Архистратигу Михаилу.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Чин венчанию и поучение к новобрачным, XX в. (начало), в 4-ку, 15 л., полуустав, без обложки.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Поучение к новобрачным, XX в., в 4-ку, 6 л., полуустав, без обложки, новейшего письма.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Поучение «. . .како лепо жити христианом со своими женами», XX в., в 4-ку, 4 л., полуустав, без обложки, новейшего письма.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. «Стихословия, поемые на свадебных вечеринах» , XX в. (начало), в 4-ку., 65 л., полуустав, в картонном переплете. Отпечатано на гекто­графе. Владельческая запись В. Т. Красникова.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Конволют. 1) Духовные стихи/Собрал В. 3. Яксаиов. Саратов, 1914. 80 с.; 2) Духовные стихи для домашнего употребления. 1912 г. 24 л. (с оглавлением). Гектограф; 3) Духовные стихи па крюках. 1910-е гг. 50 л. Гектограф.

От Д. Д. Михайлова (г. Даугавпилс).

  1. Поучения на праздники и разные случаи жизни латгальского на­ставника А. Власова (д. Застенки), XX в. (30-е гг.), в 16-ю долю листа, 119 л., новейшей скорописью, без обложки.

От А. Е. Савельева (г. Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись, XVIII в. (конец)—XIX в. (середина), в 4-ку, 39 л., полуустав разных почерков (в том числе и поморский), в картон­ном переплете с кожаным корешком. Владельческая запись Петра Михай­ловича Софронова. Содержание: Слово Василия Великого о смерти, Канон Марии Магдалине, Капон Софии — премудрости божией, Акафист Иоанну Богослову.
  1. Праздники на крюках, XIX в. (3-я четв.), в 4-ку, 214 л, полу­устав, в картонном переплете с кожаным корешком. Владельческая запись Д. Д. Михайлова.
  1. Сборник, XX в. (начало), в 4-ку, 53 л., подражание печатному, в картонном переплете. Содержание: поучения о крещении «ко хо­тящим креститься», выписки из Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Иосифа Волоколамского, Федора Студита, из Кормчей, Лествицы, Триоди и других книг.
  1. Чин венчанию и бракосочетанию, XX в. (1-я пол.), 19 л., подра­жание печатному, в бумажной обложке.
  1. Праздники лицевые на крюках, 1951 г., в лист, 477 л., полу­устав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя метал­лическими застежками. Имеются 16 миниатюр акварелью, сделанных с репродукций икон праздничного ряда, работы иконописца Е. Ф. Ива­нова. Письмо рукописи и переплет работы Д. Д. Михайлова.
  1. Сборник, 1951 г., в 4-ку, 87 л., полуустав письма Д. Д. Михай­лова, в картонном переплете. Содержание: притчи Варлаама о трех друзьях, о временном сем веке, поучение его о жизни и смерти; последова­ние погребения христианам, женам и младенцам. Ряд текстов на крюках.
  1. Аптека духовная, XX в. (50-е гг.), 1 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова.
  1. «Стихиры Иоанна Грозного» («Творение царя Иоанна, деспота российского») на преставление Петра Митрополита и на сретение Вла­димирской иконы богородицы, XX в. (50-е гг.), в 8-ку, 8 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова.
  1. Поучения Д. Д. Михайлова, XX в., полуустав письма автора. 1) На память Марии Магдалины (8 л.). 2) На Пасху (8 л.). 3) На день Четыредесятницы (5 л.).
  1. Тропари сретению Владимирской иконы Богородицы, XX в. (50-е гг.), в лист, 3 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова.
  1. Канон пророку Даниилу, XX в., в 8-ку, 8 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова.
  1. Алфавитный указатель к какому-то сборнику церковно-догматиче­ского содержания, составленный Д. Д. Михайловым, XX в., в 4-ку, 8 л., полуустав письма автора.
  1. Приписка (копия) Д. Д. Михайлова к реставрированной им книге «Апостол-тетр» изд. 1644 г., 1960 г., в лист, 2 л., полуустав. Содер­жание: история владельцев этой книги от Никона патриарха до Гайковской Двинской общины.
  1. Сборник, XX в. (60-е гг.), в 8-ку, 33 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова, в картонном переплете. Содержание: список богородичных икон и дней их празднования; месяцеслов русских подвиж­ников, не вошедших в святцы, изданные до Никона; список святых, канонизированных белокриницкими старообрядцами.
  1. Стихира протопопу Аввакуму, составленная и распетая на крюках Д. Д. Михайловым, XX в. (60-е гг.), в лист, 2 л., полуустав письма автора, без обложки.
  1. Сборник, XX в., в 4-ку, 41 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова, в дерматиновом переплете. Содержание: молитвы и тропари Ни­коле, архистратигу Михаилу, Иоанну Богослову, богородичным иконам: Казанской, Федоровской, Владимирской, Боголюбской, Толгской и Гребневской.
  1. Последование неопалимой купине (на произвол и молнию), XX в., в 4-ку, два идентичных текста — 18 л. и 9 л., полуустав письма Д. Д. Ми­хайлова.

№ 25—41 приобретены у наследников даугавпилсского наставника Д. Д. Михайлова.

  1. Праздники певческие на крюках, XVI в. (конец), 139 л., в 8-ку, полуустав, без переплета, часть листов в середине и в конце рукописи утрачена. Кроме двунадесятых праздников рукопись содержит стихиры рождеству Иоанна Предтечи. Столповое знамя, без киноварных помет, раздельноречие.

От Н. Е. Орлова (д. Фольварк).

  1. Сборник певческий на крюках, XVII в. (1-я четв.), в 8-ку малую, полуустав, переплет — доски, покрытые кожей, с остатками двух засте­жек. Владельческая запись XVII в. Родиона Микитина. Столповое знамя без киноварных помет, новое истинноречие. Часть текстов дописана позднее. Содержание: Ирмологий с розниками; Октоих; Обиход (не полностью); Литургия Иоанна Златоуста; Литургия преждеосвященная; заупокойные, погребальные, евангельские стихиры; тропари и богородичны; имеются варианты роспевов, демество.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Канонник с дополнениями, сборная рукопись XVII в. (3-я четв.)— XIX в. (конец), в 4-ку, 387 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остатками двух застежек. Содержание: каноны Варлааму Хутынскому, Сергию Радонежскому, Зосиме и Савватию Соло­вецким, Борису и Глебу, Александру Вологодскому (Кушскому), Андрею Первозванному и др.; службы и каноны иконам богородицы Тихвинской, Казанской, Костромской, Владимирской, Кирику и Улите, каноны молебные и др.

От К. А. Зимова (г. Резекне).

  1. Сборная рукопись, XVIII в. (середина—3-я четв.), в 8-ку, 497 л., полуустав нескольких почерков, имеются орнаментированные киноварные и красочные инициалы, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя металлическими застежками работы Д. Д. Михайлова, им же произведена реставрация рукописи и вставка дописанного текста на л. 267—270. На л. 271—272 владельческая помета XIX в. Андрея Фе­дорова Малафеевского. На л. 27, 64, 275 наклеены старопечатные за­ставки. На л. 2, 101, 243, 405, 461 имеются орнаментированные в красках заставки, часть из них наклеена, в картушах изображения голгофского креста, Исуса Христа, Спаса Эммануила. Л. 271—274, 402—404 — без текста. Содержание: «Пчела» в двух вариантах: «Книга духовная от святых отец» и «Гранеси душеполезны ко многим потребам» с толко­ваниями; Повесть о Хмеле; «Прение Живота и Смерти» (3-я редакция, 3-я группа); выписки о переводе книг с греческого языка на славянский Константина Философа и его азбучная молитва; «Видение» Антония Галичанина (1496 г.) из жития Павла Обнорского; Послание Иосифа Волоцкого великому князю Василию Иоанновичу о еретиках и ответ заволж­ских старцев; Сказание Максима Грека о крестном знамени; Указ 1620 г. из «Потребника» Филарета Московского о принятии приходящих от ерети­ков; «Заповеди» 1683 г. Иоакима патриарха; выписки из послания Иеремии патриарха царю Федору Иоанновичу о Москве — II 1-м Риме; выписки из «Стоглава»; «Сказание Феодосия Печерского, како вопроси его Изяслав князь о латынской вере и о варяжской»; Сказание о «прелести латынской и о ереси Петра Гугнивого»; притчи Варлаама; Слово о умилении души (русский покаянный текст); «Видение^ Василия Великого о пьянстве; апокрифы о Макарии Египтянине; поучения (русские): о крестном зна­мени, о недопустимости бритья бород, отца духовного к детям; повести и слова: о воине Таксиоте, о девице Мононии, о Магистриане, об отце Данииле, о двух соседях, из патериков, Старчества, Пролога, Великого-Зерцала; поучения: Ефрема Сирина, Кирилла Александрийского, Стефана Фивейского, Макария Великого, Патрикия епископа, священноинока Дорофея, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, преподобного Арсения; выписки из жития Андрея Юродивого; Житие преподобного Андроника; старообрядческие сочинения: «Вопросы о вере о кресте, ответы от святых писаний» (в 16 вопросах), послание анонимное об анти­христе в виде трактата, выговское сочинение.

От Ф. С. Кузьминой (г. Даугавпилс).

  1. Праздники певческие на крюках, XVIII в. (конец), в лист, 242 л., поморский полуустав, переплет — доски, покрытые фланелью. Имеются орнаментированная в красках и золоте поморская заставка-рамка и орнаментированные инициалы. Содержит двунадесятые праздники с песно­пениями на малой и великой вечернях. Столповое знамя с киноварными пометами, без признаков, раздельноречие. Все фиты даны с разводами. Многие стихиры имеют 2—3 варианта роспева. Встречаются большой и малый варианты роспевов и путь столповым знаменем.

От Н. С. Полякова (д. Захариха).

  1. Триодь цветная на крюках, XVIII в. (конец), в лист, 187 л., полуустав, имеется несколько заставок —• рамок в красках и заставок с инициалами в красках, текст наречного роспева, переплет — доски, покрытые гарнитолыо, с двумя металлическими застежками, корешок кожаный. Столповое знамя с киноварными пометами, истинноречие.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись духовных стихов, XIX в. (начало)—XX в., в 4-ку, 18 л., поморский полуустав и подражание печатному, в картонном переплете, часть стихов распета на крюках столповым знаменем с кино­варными пометами. Содержит стихи о блудном сыне, о втором суде, «Человек живет на земли. . .», «Жил юный отшельник. . .», «Прошу вы­слушать мой слог», «Поздно, поздно вечерами», о Христе и др.

От С. Т. Белова (д. Обелишки).

  1. Сборник, XIX в. (1-я четв.), в 16-ю долю листа, 158 л., поморский полуустав и скоропись. Переплет — доски, покрытые орнаментирован­ной кожей. Стихи в основном на крюках. Содержание: величания богородичны; стихи покаянные, стихи о пустыне, об Иосафе царевиче, Адаме, стихи поминальные по Андрее Денисове; Слово Аммония о грехах человеческих; повести проложного и патерического характера, в том числе против гнева, стяжательства, о разбойнике, исправившемся ста­раниями богородицы, о нищелюбивом человеке и др.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник духовных стихов, XIX в. (2-я треть), в 4-ку, 24 л., полу­устав и скоропись, без переплета. Содержание: Стих о браке в Кане Галилейской (на крюках), Стих на Рождество Христово, Стих о двух старцах в пустыни и отрывок из Плача богородицы.

От К. А. Зимова (г. Резекне).

  1. Сборник, 1842—1851 гг., в 8-ку, 187 л., полуустав, заглавия и буквицы киноварные, имеются орнаментированные заставки и изобра­жения истинных и ложных крестов, переплет — доски, покрытые тканью, с кожаным корешком и одной латунной застежкой. Содержание: две «увещательные грамоты» Никиты Марковича (Маркова?) некоему Матвею Гавриловичу о ложном «титле» на крестах — «1НЦИ» и истин­ном — «Царь славы Исус Христос» (список 1842 г.); «Хронограф, сиречь Летописец Курляндско-литовский» — «Дягучаевская летопись», или «Дегуцкий хронограф». Хронограф содержит погодные записи с 1652 по 1850 гг. событий общерусской и местной (курляндско-литовской) истории. Наибольший интерес представляют описания достопамятных событий местного значения: история возникновения (с 1678 г.) старообрядческих общин в крае, описание и перечисление (по «степеням» преемственности) выдающихся наставников, погодные описания (до 1850 гг.) всевозможных •случаев из жизни и быта русских крестьян-старообрядцев в Курляндии, вставные новеллы («повести») о жизни местных деятелей, а также москов­ских, выговских, черниговских и других старообрядцев. Ряд событий записан в стихах. Кроме того, в Хронографе приведены даты написания многих духовных стихов, канонических и полемических старообрядче­ских сочинений и книг. Центральное место в Хронографе занимают со­бытия, связанные с селом Дегуци (ныне г. Дягучай Литовской ССР). Автор-компилятор, местный житель, использовал в качестве источников Хронографа сведения «обительской» дегуцкой «истории», а также москов­ской (Преображенского кладбища), выговской, курляндской, литовской, новгородской, петербургской и др. «историй» (старообрядческих «летопис­цев»). Данный список Хронографа является авторской рукописью. Текст готовится к публикации.

От И. Ф. Павлова (г. Зарасай).

  1. Синодик старообрядческий беспоповский, XIX в. (середина), в 4-ку, 31 л., подражание поморскому полууставу, в картонном пере­плете.

От К. А. Зимова (г. Резекне).

  1. Сборник служб нетрадиционного состава на крюках, XIX в. (сере­дина), в 8-ку, 45 л., полуустав, переплет картонный с кожаным корешком. Содержит: литургии Иоанна Златоуста, Василия Великого, преждеосвященную; службы избранные с вариантами редких роспевов (в том числе «средний роспев»). Столповое знамя с киноварными пометами, иногда признаки истинноречия.

От С. Т. Белова (д. Обелишки).

   54. Образцы демественного пения, XIX в. (3-я четв.), в 8-ку, 5 л., полуустав, без обложки.

От А. Т. Данилова (д. Заболотье).

  1. Сборник «Цветник», 1883 г., в 4-ку, 99 л., полуустав, на л. 17 и и 55 орнаментированные чернильные заставки, имеются киноварные орнаментированные инициалы, карандашные «пробы пера», детские ри­сунки, переплет не сохранился. На л. 99 об. запись: «Сия книга, нарицаемая Цветник, избрана из церковных книг, напечатася в типографии Почаевской в лето 7302-е (1794). Из оной написашася второе в лето от Рож­дества Христова 1883-е месяца декабря 22 дня на память святые велико­мученицы Анастасии Фармаколитрии». Содержание: слова Кирилла Александрийского о исходе души от тела, Палладия мниха о втором пришествии Христове; Житие Кирика и Улиты; Сказание о явлении ангела Макарию Египтянину; Повесть о Федоре купце; поучение Нила о добре; «. . .инока Захарии ко ученику своему Евфимию» слово о знаме­ниях антихриста.

От А. Т. Данилова (д. Заболотье).

  1. Псалтырь толковая, XIX в. (поел, четв.), в 4-ку, 616 л., подра­жание печатному, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остат­ками двух застежек. Рукопись содержит подробные богословские толко­вания каждого стиха Псалтыри. Имеется интересная приписка об ориги­нале книги, написанной в 1685 г. в Вильно. Толкования собраны «от Анфелога», при участии князя Феодора Леоновича Лубенского.

От М. П. Роголева (д. Ломы).

  1. Сборник, XIX в. (3-я четв.), в 4-ку, 218 л., полуустав (почерк Л. К. Буцева), имеются орнаментированные чернильные буквицы, пере­плет — доски, покрытые тисненой кожей, сохранилась одна из двух латунных застежек. На обороте нижней крышки переплета владельче­ская запись: «Григория Филипьевича деревни Сапожках (?)». Содер­жание: «Прение Живота и Смерти» (3-я редакция, 3-я группа); Повесть о двух сестрах-близнецах, спасенных от сарацин, и об осаде Успенского монастыря; Повесть о 12 снах Мамера царя; жития Симеона Столп­ника, Кирика и Улиты; слова о милостивом Созомоне, о целомудренном купце и разбойнике, о купце христолюбивом; поучение «. . .иже лице мастьми мажущии»; слова и поучения Иоанна Златоуста, св. Василия, Петра инока, Евагрия мниха; повести из Пролога, патериков и Стар­чества.

От Ф. С. Кузьминой (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (поел, треть), в 4-ку, 79 л., полуустав, имеются киноварные буквицы, утрачены начальные и конечные листы и переплет. Содержание: слова о Месите-чародее, о Мартирии черноризце, о Марке мнихе, на Рождество Христово; чудеса богородицы (из «Звезды пресветлой»); отдельные главы из «Страстей Христовых».

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись, XX в. (1-я четв.), в 4-ку, 327 л., подражание печатному, имеются орнаментированные инициалы красными черни­лами, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя латунными застежками. На полях встречаются пометы писца типа: «Чти над гробом умершего к народу», «Сие чти в пост к народу» и т. п. Большую часть рукописи занимают статьи и выписки из печатного Пролога. Кроме того, содержится более 10 поздних старообрядческих поучений и проповедей на русском языке (возможно, местных латгальских авторов) на разные темы, в том числе с цитатами из посланий протопопа Аввакума, компиля­тивными выписками из разных книг о последних временах, об антихристе, а также о чае, кофее и табаке. В рукописи содержатся повести о Костромской Федоровской иконе богородицы, о киево-печерских отцах Евагрии дьяконе и Тите попе, об Удоне Магдебургском и другие повести из Великого Зерцала, Скитского патерика, Старчества; слова Василия Великого о пьянстве, о матерном слове, о языческих игрищах на Рож­дество; сказания о лестовке, о загробных муках; Притча о богатых; Ответ Андрея Первозванного на вопрос апостола Варфоломея о Каине (апокриф) и др.

От Ф. И. Былевой (д. Риебини).

  1. Сборник, XIX в. (поел, четв.), в 4-ку, 139 л., подражание печат­ному, начальных и конечных листов недостает, переплет не сохранился. Содержание: отдельные главы из «Страстей Христовых»; повести: об освящении церкви Георгия в Киеве, о видении Козьмы игумена, об Иоанне Новгородском (отрывки); слова: на обретение мощей Все­волода — Гавриила Псковского, о знамении Новгородской иконы бого­родицы, на двунадесятые праздники, на собор архистратига Михаила; жития: Евстафия Планиды, Кирика и Улиты; памяти: Саввы Вишерского, Иоакима и Анны, апостолов Фомы и Анании, Иякова персиянина, Романа чудотворца, Акакия Синайского; Прение Петра апостола с Си­моном волхвом; притчи Варлаама; чудеса Андрея Юродивого, Иоанна Златоуста, Михаила архистратига; поучения Ефрема Сирина, Федора» Студита, Иоанна Дамаскина, Стефана, Иоанна Златоуста и др.

От М. А. Андреева (д. Стародворье).

  1. Житие Иоанна Кушника1 XIX в. (конец),*в 4-ку, 24 л., подража­ние печатному, без обложки.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс)»

  1. Житие Марии Египетской, XIX в. (конец), в 4-ку, 34 л., подра­жание печатному, без обложки, начало не сохранилось.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (конец), в 4-ку, 65 л., полуустав, имеются кино­варные заголовки, в картонном переплете, покрытом дерматином, с ко­жаным корешком. Имеется владельческая помета В. Ваконьи. Содер­жание: Повесть о старце, видевшем беса в корчаге, и о самоцветном камоке; слова Иоанна Златоуста о милостыне и о супружеской жизни; Чин венчания; молитвы запрещальные; выписки из разных книг о необщении с еретиками и др.

От С. Т. Белова (д. Обелишки).

  1. Сборник, XIX в. (конец), в 4-ку, 226 л., подражание печатному, имеются грубо орнаментированные чернильные инициалы и одна та­кая же заставка (л. 220 об.), в картонном переплете с кожаным корешком. В тексте встречаются отметки карандашом с примечаниями типа: «Сие — чти» или «Преступи». Содержание: Житие (память) Артемия Веркольского; жития: Николая Чудотворца, Георгия великомученика, Алексея человека божия, Екатерины великомученицы; поучения: Иоанна Златоуста, Иоанна Евхаитского, Григория Антиохийского, Кирилла Александрийского, Василия Великого (о пьянстве); слова: на двунадеся­тые праздники, против языческих игрищ, на воспоминание огненного праха в царство Льва Премудрого, о пречистых тайнах, о предании гос­пода, об огненном восхождении Ильи пророка на небо; Видение Андрея Юродивого; повести из Великого Зерцала и Пролога.

От М. С. Поддубникова (г. Даугавпилс).

  1. Слово Кирилла Александрийского об исходе души от тела и о вто­ром пришествии, XIX в. (конец)—XX в. (начало), в 4-ку, 19 л., без об­ложки.

От К. А. Зимова (г. Резекне).

  1. Сборник, XIX в. (конец), в 4-ку, 100 л., подражание печатному, имеются буквицы чернилами в орнаментированных прямоугольных кар­тушах, рисунки перстосложений в виде украшений, двойная пагинация славянскими и римскими цифрами, переплет не сохранился. Содер­жание: жития и памяти: Моисея Мурина, Евтихия и Флорентин, Иоанна отшельника, Павла врача, Исихии постника, Емилиана монаха; слова и поучения: о добрых и злых женах, о посещении болящих, о блуде, о покаянии, о умилении души; сказания: о власти архангелов; о том, что сотворил бог, а что бес; о некоем лысом боярине, о спасшемся князе; повести: о некоем отроке, о трех иконах Шемахинских, о бесе в непокровенных сосудах, о Созомоне милостивом; поучения: св. Нила, Иоанна Златоуста, Василия Великого; «Беседа трех святителей» (вариант); стихи духовные покаянные (5 текстов); толкования о кадиле, яйце, свече; выписки из разных книг против пьянства и др.

От Г. Т. Мигуева (г. Даугавпилс).

  1. Азбука крюкового пения (отрывок), XX в. (начало), в лист, 5 л., подражание печатному, без обложки. Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От С. Т. Белова (д. Обелишки).

  1. Иконописный подлинник и последование церковного пения, XX в. (1-я четв.), в лист, 61 л., скоропись, без переплета.

От В. С. Филонова (г. Зарасай).

  1. Сборник «Цветник», 1907 г., в лист, 439 л., имеются орнаментиро­ванные инициалы чернилами, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя латунными застежками. На л. 439 об. запись: «Сия книга, нарицаемая Цветник, Анания Архипова. Она мною начата писать в 1907 года». Л. 287, 288, 435—439 — без текста, несколько листов в се­редине книги утрачены. Содержание: «Слово из Стоглавника о хмельном питии, отчего уставися горелое вино душепагубное»; «Прение Живота и Смерти» (3-я редакция, 3-я группа); Сказание Мефодия Иеруса­лимского об Александре Македонском и о последних царях; повести: о грешнице Екатерине, о видении иноком матери в аду, из Великого Зерцала и патериков; Чудо Георгия о змие и девице; жития и памяти: Кирика и Улиты, Параскевы Пятницы, Ульянии великомученицы, Андрея Критского, Николая Чудотворца (с чудесами); апокрифы о Макарии Египтянине, «Хождение богородицы по мукам», «Иерусалимский свиток»; слова: о милостыне, о женитьбе и прелюбодеянии, «Инока Захарии ко уче­нику Стефану о прелести антихристовой», о матерной брани, о покаянии, о блудниках, против языческих игрищ на Рождество; поучения: Иоанна Златоуста, Кирилла мниха, Кирилла Философа, Палладия мниха, Гри­гория папы римского, Евагрия мниха, Василия Великого, Кирилла Александрийского и др.

От Н. Е. Орлова (д. Фольварк).

  1. Сборная рукопись, 1907—1925 гг., в 4-ку, 378 л., полууставный почерк нескольких разновидностей писца Анания Архипова (см. его вы­ходную запись на л. 241 об. и приписку на л. 378 об.), заглавия и буквицы красными чернилами, переплет — доски, покрытые дерматином, с кожа­ным корешком и наугольниками, имеются две латунные застежки. Многие листы рукописи — из школьных ученических тетрадей. Содержа­ние: выписки из разных книг (Катехизиса, Кормчей, Апостола, Сто­глава, Зерцала Мирозрительного, Книги о вере, Апокалипсиса, уставов («из поморских книг»)) о молитвах, постах, еретиках, идолопоклонниках, пьяницах, иереях, об антихристе, женах, браках, почитании родителей и т. п., а также — по многим обрядовым вопросам; Григориево видение; толкования на Евангельские тексты; поучения: Григория папы римского, священноинока Дорофея, Анастасия Синайского, Иоанна Златоуста, Кирилла Философа, Мефодия Иерусалимского; отдельные главы из «Стра­стей Христовых»; апокрифы о Макарии Египтянине; слова: о пришествии Исуса Христа, инока Захарии к ученику Стефану, против языческих игрищ на Рождество; повести: о бесе в непокрытых сосудах, из Пролога, пз Великого Зерцала; старообрядческие сочинения: «Сказание о кресте», «О заповедях божиих», «О воздвижении честного креста», «О крестном знамении и о поклонах», ответы Павла Прусского на вопрос о старо­обрядческих наставниках, компилятивные тексты на русском языке о древних праотцах.

От Н. Е. Орлова (д. Фольварк).

  1. Азбука знаменного церковного пения (с рисунками) / Сост. П. Ф. Фадеев. Рига, 1931. Гектографированное издание Кружка ревни­телей русской старины при Гребенщиковской старообрядческой общине. Содержит вступление (история церковного пения и его техническое устройство), толкование знамен, фитник, краткие замечания о путевом и демественном пении и др.

От У. С. Зимова (г. Резекне).

  1. Ирмологий с добавлениями, 1943 г., в лист, 327 л., полуустав письма Д. Д. Михайлова, его же работы переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками, имеются орнаментированные за­ставки-рамки красками и золотом, миниатюра в красках Иоанна Дамас­кина (работы Е. Ф. Иванова?). Столповое знамя с киноварными пометами. Тексты приводятся в раздельноречном и истинноречном вариантах. Пере­писчиком осуществлен перевод нотной (синодальной) записи песнопений на крюковую (знаменную). Добавлены розники, припевы праздникам, хвалеб­ные песни богородице, каноны Цветоносию, Пасхе, Троице, Успению, «Душевный вопль к богородице грешника» — музыкальная композиция Д. Д. Михайлова; его же пространнейшее послесловие с указанием источ­ников-оригиналов и обращением к читателям.

От А. Н. Кисляковой (г. Даугавпилс).

  1. Д. Д. Михайлов. «Сборник поучений на воскресный дни всего лета и на праздники господския, богородичныя и святых великих», XX в. (середина), в лист, 541 л., полуустав письма автора, переплет — доски, покрытые дерматином, с двумя аллюминиевыми застежками. На л. 7, 302 наклеены заставки из печатных книг, по листам имеется надпечатка автора. На л. 5 примечание автора: «К составлению настоящего сборника поучений послужили следующий источники: книги Ветхаго и Новаго за­ветов, творения св. отец: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Лествичника и проч., Четьи Минеи Дмитрия Ростовскаго в славянском и русском из­ложениях, проповеди белокрыницкаго священника Г. М. Карабиновича, труды духовных писателей и проповедников синодальной церкви: свящ. М. Менстрова, Б. Белюстина, А. Желобовского и проч, и другие разные книги и брошюры духовного содержания». В сборнике содержатся 100 различных поучений на русском языке на воскресные дни года, на двуна­десятые праздники и нарочитым святым, сказания о чудотворных иконах богородицы Владимирской, Казанской, Тихвинской и Одигитрии, а также поучение о непостижимости божией, о молитве, о молитве за умерших, о милостыне, о зависти, о злословии и о неосуждении, о пользе божествен­ных писаний. Все тексты составлены (или скомпилированы) двинским на­ставником и начетчиком — книжником Д. Д. Михайловым. Сама книга также целиком изготовлена им самим.

От А. Н. Кисляковой (г. Даугавпилс).

  1. Житие Василия Нового и «Слово о истинной жизни человестей», 1944 г., в 4-ку, 54 л., подражание печатному, переплет не сохранился.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Проповеди, поучения и выписки Д. Д. Михайлова, XX в., 18 л. разного формата, полуустав и скоропись автора. Содержание: Житие Ефрема Сирина; поучения (на русском языке): на Великий пост, на Рождество Христово, новобрачным; «Аптека духовная» и др.

От А. Н. Кисляковой (г. Даугавпилс).

  1. Отрывок из старообрядческого беспоповского сочинения в вопро­соответной форме па темы брака, крещения, еретичества, иерейства и т. и., XIX в. (конец), в 4-ку, 20 л., полуустав, без обложки. Содержит выписки из Кормчей, Маргарита, Златоструя, Потребника и других книг.

От А. М. Быстрова (г. Рига).

  1. Литургия Иоанна Златоуста (отрывок), XIX в. (конец), в лист, 12 л., полуустав, имеются орнаментированные инициалы, без обложки.

От А. М. Быстрова (г. Рига).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (30-е гг.), в 4-ку, 158 л., полуустав нескольких (в том числе — поморского) почерков, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя медными застежками. Содер­жание: трезвоны, стихиры Николе, Канон Пасхи, Служба Илье про­року, триодные песнопения, покаянный стих «Не остави нас в человече­ское предстояние. . .», глас 7-й и др. Столповое знамя с киноварными по­метами, текст раздельноречный. Имеется путь, демество столповым зна­менем, большой, малый и варианты роспевов.

От М. С. Поддубникова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XX в. (начало), в 4-ку, 193 л., подражание печатному, заглавия красными чернилами, в картонном переплете с матерчатым ко­решком. На л. 2 надпечатка А. Е. Федорова; имеются пробы пера некоего Фирса, карандашная помета В. Федорова; л. 170, 171, 192, 193 — без тек­ста; бумага линованная. Сод ержание: жития и памяти: Макария Калязинского, Даниила Переяславского, Алексея человека божия, Агапия чудотворца, Иоанна Крестителя, Артемона Селевкийского, Георгия Митилинского, мучеников — Марина, Каллиопа, Феодула, Агафоника, Феодоры и Дидима; «Прение Живота и Смерти» (6-я редакция); слова: «. . .ко всем православным . . . еже не упиватися», против матерной брани, на Рождество богородицы: повесги: об иконе Исуса Христа во граде Вирите, Аввы Серапиона о Марке Фряческом, о Макарии Египтянине, из Старчества и патериков; Исаино пророчество; чудеса: Георгия о змии, Николы Чудотворца; поучения: св. Григория, Кирилла Философа, Иоанна Златоуста, Анастасия Синайского, Ефрема Сирина; старообряд­ческий сатирический стих о пьянстве.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Службы протопопу Аввакуму, XX в. (60-е гг.), в школьной общей тетради, 35 л., подражание печатному, почерк М. С. Поддубникова. На л. 2 наклеена репродукция иконы Аввакума. Содержит службы на память Аввакума 2 декабря и 14 апреля.

От М. С. Поддубникова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник-конволют, 1618 г.—XVIII в. (1-я четв.), в 4-ку, 613 л. Л. 1—54, 510—613 — рукопись 1-й четв. XVIII в., полуустав; л. 55— 509 — печатный текст: Минея общая. М., 1618 (полный экземпляр). Пере­плет — доски, покрытые тисненой кожей, сохранилась одна из двух ла­тунных застежек. С л. 62 следует полистная запись: «Лета 7127 (1619) июля в 25 день книга, глаголемая Минея общая печатная, в полдесть у Соли у Вычегоцкие на посаде святаго пророка Илии и священномуче­ника Климента папы римского куплена казенными денгами», с л. 63 полистная запись от 19 сентября 1895 г. о пожертвовании книги Никитой Григорьевым в Кублицкую Троицкую часовню «ненарушимо никем в роды родов»; кроме того, оттиснуты печати и имеется запись о принадлежности книги той же Кублицкой общине. Содержание: «Минея общая», кондаки и тропари нарочитым святым и триодные, стихиры воскресные, каноны: богородице (в том числе Казанской и Знамению), Троице, Исусу Христу, Иоанну Златоусту; «Лунное течение» (таблица) и др.

Из библиотеки общины д. Кублищино

  1. Сборник, XVIII в. (1-я четв.), в 16-ю долю листа, 241 л., мелкий полуустав, имеются заставки в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остатками одной застежки. На л. 1 помета Н. Абаку­мовой от 1912 г. Содержание: Житие и поучения Ефрема Сирина; слова Аввы Дорофея и Исаака Сирина; первые 5 глав из Книги Бытия; слова: о Ефросине терпеливом, об отроке в пустыне, о почитании книжном, об иноческом житии и др.
  1. Житие и чудеса Василия Нового, XVIII в. (60-е гг.), в 8-ку, 56 л., полуустав, имеются заставки и буквицы в красках, переплет не сохра­нился.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись, XVIII в. (поел, четв.), в 8-ку, 56 л., полуустав и скоропись разных почерков, переплет не сохранился, имеются пометы: на л. 14 — Суботина, на л. 16 об. — Клокова, на л. 42 приписано: «Рига, 1827 года генваря 22», на л. 16 об. молитвословная приписка почерком писца Дягучаевской летописи (см.: Латг. собр., № 51). Содержит выписки из разных книг о необщении с еретиками и схизматиками; по­учения о поклонах, молитвах, постах, покаянии, крестном знамени; предисловие к Псалтыри.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XVIII в. (поел, четв.), в 8-ку, 55 л., скоропись, заглавия киноварью, переплет картонный, покрытый тканью. На л. 47 приписка: «Господь мне помощник, не убоюся, что сотворит мне человек» и названия букв славянской азбуки; начальные и конечные листы утрачены. С о­держание: «О римском падении» — противокатолическое русское сочинение (ср. в Хронографе, 1512 г.); «Повесть душеполезна Никодима Типикариса»; выписка из Степенной книги о патриархе Иоакиме; «Повесть о видении некоему мужу духовну» благовещенского протопопа Терентия, 1606 г.; Повесть о видении Козьмы игумена.

От А. И. Кудряшова (г. Даугавпилс).

  1. Сборник, XIX в. (начало), в 8-ку, 53 л., полуустав двух почер­ков, заглавия киноварные, переплет не сохранился, нижний левый угол блока сильно обгорел. Содержание: слова на Воздвижение честного креста, на Покров, на Рождество богородицы; Память преподобного Ефросина; Повесть о Карпе и двух грешниках; выписки из Апокалипсиса и др.

От А. И. Мосюлина (д. Кирилино).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (середина), в 4-ку, 588 л., полуустав 3-х почерков (1-й почерк: л. 1—18, 2-й почерк: л. 19—77, 3-й почерк: л. 79—482), заглавия красной краской во многих местах совершенно выцвели, переплет — доски, покрытые тисненой кожей. На л. 78 помета карандашом: «Неправильно написано, много ошибок», на л. 144 исправ­ления читателя в тексте, на л. 172 об., 384 пометы Т. И. Евстигнеева от 1925 г. (Старый Форштадт, г. Двинск); л. 78 без текста. Содержание: сказания: «. . .о Рождестве Исуса Христа от Евангелия и от святых отец и достоверных повествователей собранное», о поклонении волхвов, о бегстве богородицы в Египет с младенцем; «Память святых младенец четыренадесять тысящ, иже в Вифлееме от Ирода избиенных»; жития: св. Симеона, Параскевы Пятницы, Алексея человека божия, Георгия великомученика, Иоанна Богослова, Николая Мирликийского, Димитрия Солунского; Чудо Георгия о змие; Повесть об Иверской иконе богородицы; слова: Антония Иерусалимского о стригольниках, «Слово о кончине всего мира»; слова похвальные: Козьме и Дамиану, архистратигу Михаилу, Илье пророку, св. Симеону, о житии богородицы и др.

От К. А. Константиновой (г. Диваны).

  1. Сборник текстов, читаемых 1-го октября, XIX в. (середина), в 4-ку, 115 л., полуустав, заглавия киноварные, на л. 17 простенькая заставка геометрического орнамента, л. 1—16, 17—23 вставлены позднее, переплет картонный, покрытый тисненой кожей, со следами двух засте­жек. На первом и последнем листах владельческие пометы от 1866 г. Савелия Семенова и рижского мещанина Дмитрия Мозалева. Имеется своя полистная пагинация. Все тексты читаются на 1-е октября, но ко­личество их больше, чем в ВМЧ Макария. Содержание: слова на Покров богородицы (в том числе Пахомия иеромонаха, Иоанна Злато­уста, старообрядческое — о последних временах); Служба, канон и сти­хиры Покрову; памяти: Саввы Вишерского, апостола Анании, Михаила Зовийского, Романа песнетворца, Домнина мученика; чудеса и видения Андрея Юродивого; Сказание о Влахернской церкви богородицы и др.

От К. А. Константиновой (г. Ливаны).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (середина—конец), в 4-ку, 205 л., полуустав и подражание печатному нескольких перемежающихся почер­ков, имеются простенькие заставки геометрического орнамента (л. 91. 114, 146), заглавия киноварные; в картонном переплете, покрытом тканью, с кожаным корешком. На л. 100 об., 145 об., 178 об. записи скорописью фрагментов из разных кириллических текстов; на л. 106 запись на поль­ском языке торговой рекламы. Содержание: Слово Кирилла Туров­ского на Вознесение господне; «Повесть Никодима Типикариса»; «Слово блаженного Евсевия о сошествии Предтечи во ад и о предании Господни, како благовести сущим во аде»; апокрифы о Макарии Египтянине’ «Эпистолия Исуса Христа»; жития. Кирика и Улиты, Фоиаиды мученицы; «Притча о богатых»; притчи Варлаама; Прение Петра апостола с Симоном волхвом; чудеса: Георгия о змии. Николы Чудотворца; слова: о лжи и о клевете, о сребролюбии, о милостыне, о блудном сыне, о мытаре и фа­рисее, на Рождество Христово против языческих игрищ «. . инока За­харии ко ученику своему Евфимию» слово о знамениях антихриста; повести из Великого Зерцала и патериков; поучения: Иоанна Златоуста Ефрема Сирина, Василия Великою, Еватрия мниха, Симеона епископа, святых — Афанасия, Антиоха, Нила, Нифонта, священноинока Дорофея старообрядческие сочинения Слово о пьяницах («о тьстивцах»), слова об антихристе и кончине мира и о последних воеменах; « Хпгека духовная» и др.

От А. И. Мосюлина (д. Кириллипо).

  1. Стихира Евангельская во святую седмицу, XIX в. (3-я четв.), настенный лист, 28×85 см, текст на крюках, полуустав, имеется рамка и орнаментированный инициал. Владельческие записи И. Савельева 1877 г. и Г. И. Мосюлина.

От А. И. Мосюлина (д Кириллпно).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (поел, треть), в 4-ку, 291 л., полуустав, имеется заставка в красках, переплет — доски, покрытые тисненой кожей с металлическими наугольниками и двумя застежками Столповое знамя с киноварными пометами, разделыюречие, встречаются путь, демество, Большой роспев и др. Содержание’ Октоих, По­следование всенощного бдения, стихиры Покрову, Пасхе, величания зна­менные и путевые на господские праздники и избранным святым.

От Н. М. Сорокина (с. Дмкштас)

  1. Сборная рукопись, XIX в (поел, треть)—XX в. (начало), в 4-ку, 345 л., подражание печатному и полуустав разных почерков, от переплета сохранилась нижняя крышка из картона, покрытого кожей. Содержание: Житие Марии Египетской, Служба на Великий четверток, Полунощница, Месяцеслов, Часослов и др.

От Е. С. Шорсг (1 Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (конец)—XX в. (начало), в 4-ку, 214 л., полуустав и подражание печатному нескольких перемежающихся почер­ков, большая часть рукописи представляет собой листы из школьных тет­радей, заглавия красными чернилами, переплет картонный с кожаным тисненым корешком. Имеются карандашные пометы и исправления тек­ста; владельческие пометы X. Барановского (л. 27, 147) и В. Е. Федорова (л. 88). На л. 88 приведены записи народных пословиц и поговорок, начало песни «Станем, братцы, вкруговую. . .». На л. 123 фрагмент песни «Над курганами степными. . .», на л. 134 басня «Утка и месяц». Л. 1—3, 45, 71, 87, 211—214— без текста. Содержание: жития Кирика и Улиты, Георгия великомученика; Видение Андрея Юродивого; слова: на двунадесятые праздники, о купце христолюбивом, на Сретение господне, о поклонении волхвов, о пречистых тайнах Христовых, о иконах и иконо­борцах; повести: о Мурине дровосеке, о Созонте дьяконе, из Лимониса и патериков; поучения: Пахомия иеромонаха, Иоанна Златоуста, Кирилла архиепископа, Григория папы римского, Андрея Иерусалимского, Прокла патриарха, Афанасия Александрийского, Иоанна Дамаскина, Леонтия папы римского и др.

От А. Г. Волкова (г. Даугавпилс).

  1. Ирмологий на крюках, 1872 г., в 4-ку, 271 л., полуустав, заглавия киноварные, имеется орнаментированная заставка-рамка в красках и орнаментированные буквицы, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Возможный писец книги — В. А. Портной, певец Рестонишского прихода. Владельческая запись Б. Н. Кудряшова, имеется надпечатка «А. К.». Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От Н. М. Сорокина (с. Дукштас).

  1. Сборник, XIX в. (поел, треть), в большой лист, 14 л., полуустав, заглавия киноварные, без обложки. Содержание: «Прение Живота и Смерти» (сокр. вариант): слова на Покров богородицы и на Рождество ее; Ответ апостола Андрея Первозванного на вопрос апостола Варфоломея о Каине; Слово Григория Богослова о древе честного креста; Сказание о двух разбойниках, распятых с Христом.

От М. Е. Соловьева (д. Шарковщина).

  1. Псалтырь с восследованием, XIX в. (поел, четв.), в лист, имеется чернильная заставка, полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками.

От К. А. Константиновой (г. Диваны).

  1. «Беседа с попом», XIX в. (поел, четв.), в 8-ку, 11 л., полуустав, без обложки, без начала и конца. Старообрядческое противоединоверческое сочинение.

От И. А. Герасимова (д. Смелины).

  1. Отрывок старообрядческого сборника, XIX в. (ок. 1890 г.), в 4-ку, 33 л., полуустав, заглавия красными чернилами, имеется орнаментиро­ванная заставка, без обложки. Текст на л. 1—20 написан поверх такого же текста, отпечатанного па гектографе. Содержание: старообрядче­ское сочинение 1890 г. «Слово на ожидающих чувственного антихриста и его обличителей святых пророков Илию, Еноха и Иоанна Богослова»; толкования на отдельные стихи книги пророка Даниила (список с москов­ского издания 1816 г.).

От К. А. Константиновой (г. Диваны).

  1. Ирмосы на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 100 л., подражание печатному, имеется инициал оригинального орнамента, без обложки. Столповое знамя с киноварными пометами, часть нотации без помет. Раздельноречие.
  1. Месяцеслов, 1890 г. (по пасхалии), в 4-ку, 120 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками.

От К. А. Константиновой (г. Ливаны).

  1. Сборник, XIX в. (поел, треть), в 4-ку, 35 л., подражание печат­ному, писец — Т. М. Гришман, житель д. Рузан, Гавриловского общества, Перебродской волости, Дисеньского уезда, Виленской губ.; имеется за­ставка чернилами, без обложки. Владельческие записи И. И. Заборнова и П. Кума. Содержание: Повесть о 12 снах царя Мамера, жития Филарета Милостивого и Кирика и Улиты.

От М. Е. Соловьева (д. Шарковщина).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 54 л., подражание печатному, без обложки. Содержание: каноны Пасхе, Николе, светильны на господские праздники, псалмы хвалитные и др. Столповое знамя с киноварными пометами, часть нотации не поме­чена, текст истинноречный.

От К. А. Константиновой (г. Ливаны).

  1. Октоих, XIX в. (конец), в 4-ку, 220 л., полуустав, переплет— доски, покрытые дерматином, с двумя застежками. Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие. Владельческая запись Н. М. Со­рокина. Подклеена современная репродукция «Троицы» Андрея Рублева.

От Н. М. Сорокина (с. Дукштас).

  1. Сборник-конволют старообрядческих обрядово-полемических со­чинений, отпечатанных на гектографе, XIX в. (конец)—XX в. (начало), в 4-ку, 195 л., полуустав, в бумажной обложке. Имеются владельческие и!читательские пометы Ф. и Г. Пучковых. Содержание: статьи об обличении еретиков, никониан и миссионеров; руководства: мирянам о пастырях, об исповеди и покаянии, о самокрещении, о пострижении, о церковном пении и погребении.

От М. Е. Соловьева (д. Шарковщина).

  1. Сборник, XX в. (начало), в 4-ку, 24 л., подражание печатному, заглавия красными чернилами, имеются орнаментированные заставки, без обложки. Содержание: Слово о злых женах; слова с толкова­ниями: о кадиле, свече, червленых яйцах, о чае, кофее и табаке; повести из Великого Зерцала; поучения против матерной брани и пьянства, выписки из Пчелы и других книг.

От М. Е. Соловьева (д. Шарковщина).

  1. Слово на Благовещение Богородицы, XX в. (начало), в 4-ку, 20 л., полуустав, без обложки, начало не сохранилось.

От К. А. Константиновой (г. Ливаны).

  1. Сборная рукопись, 1906 г.—XX в. (1-я треть), в 4-ку, 63 л., полуустав, почерк И. Гущенко, имеются орнаментированные заставки и инициалы (на л. 2 в красках оригинального орнамента), в картонном переплете с матерчатым корешком. На л. 27 об. писцовая помета: «Писано 1906 гда декабря 4. И. Гщнк» (т. е. «И. Гущенко»), с л. 28 рукопись того же писца, но более поздняя; на нескольких местах имеется надпечатка М. Л. Блинова. Содержание: Слово похвальное Григория Цамблака Илье пророку: Память Ильи пророка; старообрядческое поучение на па­мять Ильи пророка; слова Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста и др.

От Н. М. Сорокина (с. Дукштас).

  1. Сборник погребальных служб, 1933 г., в 4-ку, 93 л., полуустав (писец — Семен Стефанович), в картонном переплете с кожаным корешком. Владельческая запись С. Б. Горкина. Содержит чины погребения, каноны за умерших, помянник общий и т. п.

От Н. М. Сорокина (с. Дукштае).

  1. Сборник, 1930 г., в 4-ку, 40 л., подражание печатному, в бу­мажной обложке. Содержание: каноны Паисию Великому, за умер­ших, чин панихиды, Церковный календарь на 1930 г. и др.

От К. А. Константиновой (г. Ливаны).

  1. Ирмологий с розниками на крюках, XX в. (начало), в 4-ку, 283 л., подражание печатному, заголовки киноварные, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя застежками. Содержание: Обиход постный, Канон, тропарь и кондаки Пасхе, Чин вечерни, Утреня, Полунощница, припевы и светильны праздникам. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие.

От А. С. Соловьева (г. Ленинград).

  1. Травник, XIX в. (3-я четв.), в 8-ку, 46 л., полуустав, в картон­ном переплете с матерчатым корешком. Владельческие записи А. Ф. Ма­леевой (д. Крюки) и Н. В. Бондаревой (г. Валка). Содержит описа­ния около 60 растений и их целительных свойств, иногда сопровождаемые заговорами.

От А. С. Соловьева (г. Ленинград).

  1. Псалтырь, XIX в. (поел, треть), в 4-ку, 314 л., полуустав двух почерков, имеются чернильные орнаментированные заставки и инициалы. Переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остатками двух засте­жек. Владельческие пометы Смольниковых и Тихонина.

Из магазина № 53 Ленкниготорга.

  1. Сборник выговский, XVIII в. (поел, треть), в 4-ку, 433 л., по­морский выговский полуустав нескольких почерков, имеется заставка-рамка в золоте и красках поморского орнамента, некоторые из многочис­ленных киноварных инициалов орнаментированы. На л. 2 современная помета карандашом: «Приказано Аввакуму Тимофееву Бурову». Пере­плет — доски, покрытые тисненой кожей, сохранилась одна из двух мед­ных застежек. Содержание: «Сказание о Мамаевом побоище» распространенной редакции в выговской обработке; сказания: о белом клобуке, об Авгаревом образе Спаса нерукотворного с чудесами, Ивана Пересветова о царе «турском» Махмете, «како хотел сожещи книги гре­ческие», Максима Грека о Ватопедском монастыре; повести: о посаднике Щиле, о Тимофее Владимирском, о Николе Зарайском, о богородичных иконах — Воронийской (Череповецкой), Выдропусской, Тетюшской, Толгской и Иверской, о царице и львице, о покаянии Феофила эконома, повести из Великого Зерцала (около 40 текстов), из Лавсаика, патериков и Старчества (свыше 40 текстов); книга «Пчела» (165 изречений); под­борка из «Измарагда» (70 изречений); книга «Эсфирь» ветхозаветная; «Суд Соломона царя»; «Сказание о 12 сивиллах»; «Сказание о 12 снах царя Мамера»; статьи из Хронографа: о начале русских князей, об отложении мяса инокам, о начальнике «турском» Аламундаре, об Августине философе, о Рождестве Христовом, о волхвах и крещении, счет серебренникам, о Голгофе и др.; жития: Андрея Первозванного, царицы Пульхерии; чудеса и видения из жития Андрея Юродивого; чудеса богородицы, св. Георгия, Гурия, Самона и Авива; «Прение Живота и Смерти»; «Притча о царе» из повести о Варлааме и Иоасафе; Слово (повесть) на Воздвижение честного креста; Сказание об Августине Ипонийском; «Похвала девствен­ницам»; Поучение против самоубийств; вопросы св. Антиоха и ответы св. Епифания; Притча о теле человеческом; Сказание св. Нила о восьми помыслах; повести о Макарии Египтянине; Повесть о приходе богоро­дицы с Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом в обитель Каламонскую; слово преподобного Агапита «. . .чего ради оставляет человек бо­гатство, жену и детей»; слова Иоанна Златоуста; выписки из Космогра­фии; «Слово о душе от патерика» — ритмизованный текст типа покаянных стихов; Слово о языке—«водители гневу», Слово о злой матерной «лай» и др. (всего 159 статей).

От А. Т. Бурова (г. Резекне).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (начало)—1821 г., в 4-ку, 54 л.г подражание печатному двух почерков, заглавия киноварные, имеются простенькие чернильные и впечатанные со штампов заставки, обложка не сохранилась. На л. 36, 36 об., 38 об., 39 владельческие пометы от 1870-х гг. писаря деревни Серповки И. Е. Бурова, на л. 35 об. запись о переписывании книги с 20 декабря по 12 февраля 1821 г., та же дата вписана в заставках-штампах; л. 36 — без текста; многие листы в начале и середине рукописи не сохранились, язык второй рукописи отличается ярко выраженными диалектными особенностями. Содержание: повести: о богатом новгородце — «ротоимце немилостивом» (сокр. вариант повести о посаднике Щиле); о купце, заколовшем младенца; о покаянии бывшей монахини; о двух враждовавших братьях; о царе, который ни­когда не смеялся (из Великого Зерцала); выписки из уставов о постах и отпусках и др.

От А. Т. Бурова (г. Резекне).

  1. Паремийные чтения на праздник Рождества Христова, XIX в. (3-я четв.), в лист, 13 л., полуустав, без обложки.

От А. Т. Бурова (г. Резекне).

  1. Канон и служба Николаю Чудотворцу, XVIII в. (3-я четв.), в. 4-ку, 21 л., имеется орнаментированная заставка, переплет не сохра­нился. Владельческие пометы Е. Соколова и Т. Вавилова.

От А. М. Богданова (д. Парамоновка).

  1. Сборная рукопись, XVIII в. (1-я треть—3-я четв.), в 8-ку, 119 л., полуустав трех почерков, заглавия киноварные, имеются орнаментиро­ванные киноварные заставки и буквицы, переплет картонный, покрытый кожей. Л. 1, 106—107 — без текста. Содержание: повести: о бесе Зерефере и старце Антонии, о Федоре купце; Григориево видение; жития: Евстафия Планиды, Кирика и Улиты, Харлампия Магнисийского; Чуда Николы об Агрикове сыне Василии; старообрядческое сочинение о силе крестного знамения и о сложении перстов; Слово Иоанна Златоуста о воз­держании; Служба Илье пророку.

От Е. И. Дубровой (д. Парамоновка).

  1. Сборник поучений Аввы Дорофея, XVIII в. (поел, четв.), в 16-ю долю листа, 91 л., полуустав, близкий к скорописи, в картонном переплете с кожаным корешком. Владельческие записи Я. М. Тимофеева, Ф. С. Яков­лева (д. Гроверишки), В. Ф. Быстрова. Содержит поучения о сми­ренномудрии, добродетелях, искушениях, о лжи, «чревообъядении», о помыслах блуда и т. п.

От К. В. Паниной (д. Заболотье).

  1. Канон явлению Казанской иконы богородицы, XVIII в. (конец), в 16-ю долю листа, 32 л., полуустав, имеются киноварные орнаментиро­ванные инициалы, в картонном переплете, покрытом тканью. Имеется помета Н. Мининой.
  1. Повесть о боярыне Морозовой (пространной редакции), XVIII в. (конец), в 4-ку, 39 л., полуустав, без переплета, отсутствуют первый и несколько последних листов.

От А. М. Богданова (д. Парамоновка).

  1. Азбука певческая на крюках, XIX в. (30-е гг.), в 8-ку, 162 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с двумя мед­ными застежками. Имеются заставки и нетрадиционное изображение горовосходного холма в красках. Содержание: Азбучная проучка («Аз, буки, веди. . .»); «Указание знамени, имена и поступки»; «Строки и попевки имена» (выписанные имена и начертания строк и попевок с ред­кими розводами разделены на 8 гласов, внутри которых выделены строки октайные, строки из ирмосов и Праздников); Фитник (начертания и наименования фит и лиц с розводами). Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От К. В. Паниной (д. Заболотье).

  1. Сборник, 1877 г., в лист, 196 л., полуустав, почерк Лариона Кузьмича Буцева, имеются орнаментированные заставки (л. 2, 3 об.), заглавия и орнаментированные буквицы — фиолетовыми чернилами, на л. 123 об. запись писца: «Дерзнула моя бренная и многогрешная рука написать сию святую и богодухновенную книгу, нарицаемую Страсти Христовы, в лето от Рождества Христова 1877 ноября 29 дня. Молю вас, господие братие и сестры, аще обрящете где погрешности ошибки, тогда Господа ради не клените, но помолитесь о мне грешней ко Господу Богу, да не сведуся по грехам моим в место мучения. Ларион Кузмин Буцев.»; переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с бронзовыми «жуками» и следами двух застежек. На л. 189 об. читательские пометы Лариона Меркульева Селявина (д. Шкрябы) и записи дат свадьбы и рождения де­тей Ульяна Ерофеева Федорова (1900-е гг.). Л. 1, 190—196 — без текста. Содержание: «Страсти Христовы»; «Свиток Иерусалимский»; Слово на Рождество Христово против языческих игрищ; повести и сказания: о Макарии Египтянине, из Пролога и патериков, о милостивом купце и дочери его и злой жене; Память Антония Римлянина; жития Евстафия Плакиды и Кирика и Улиты; Слово Иоанна Златоуста о злых женах; выписки о пьянстве, чревобесии, о постах и др.; Память Климента папы римского.

От П. Г. Ивановой (д. Липушки).

  1. Сборник, 1888 г., в 4-ку малую, 140 л., полуустав, почерк бли­зок к почерку Л. К. Буцева (см. № 123), заглавия — красными чернилами, переплет — доски, покрытые кожей, с одной бронзовой застежкой. На л. 140 об. писцовая запись от 15 июля 1888 г. и новейшая помета от 1977 г.; л. 1 — без текста. Содержание: слова и поучения Иоанна Златоуста и Кирилла Александрийского; апокрифы о Макарии Египтянине; Поучение о почитании родителей; повести и слова из Пролога.

От П. Г. Ивановой (д. Липушки).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (середина—поел, треть), в 8-ку, 86 л., полуустав двух почерков, некоторые заглавия выведены красными и фио­летовыми чернилами, на л. 19 заставка чернилами, имеются простенькие концовки, без переплета. Л. 23, 27 — без текста. Содержание: Повесть о Тите, пресвитере Киево-Печерского монастыря; Повесть об Иверской иконе богородицы; Слово о некоей девице, Пастуховой дочери; памяти: Алексея человека божия, Козьмы и Дамиана, Андреяна и Натальи; слова Иоанна Златоуста; повести и слова из Пролога и Великого Зерцала.

От К. В. Паниной (д. Заболотье).

  1. Фрагмент певческого сборника на крюках, XIX в. (поел, четв.), в 4-ку, 15 л., подражание печатному, без переплета. Содержание: «Проучки», изображение горовосходного холма, начало певческого Октоиха (глас 1-й). Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От А. М. Богданова (д. Парамоновка).

  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 68 л., полуустав, переплет картонный. Имеются росписи А. Никифорова (с. Сотниково). Содержание: Служба праздникам Вознесения и Троицы. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Гектограф.
  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 78 л., полуустав, переплет картонный. Имеются пометы от 12 октября 1905 г. А. Никифорова (с. Сотниково). Содержание: службы праздникам Благовещения, Входа в Иерусалим и канон «В неделю цветную». Стол­повое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Гектограф.
  1. Сборник певческий на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 68 л., полуустав, переплет бумажный. Имеются пометы А. Никифорова (с. Сот­никово). Содержание: службы Рождеству богородицы и Воздви­жению. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие имеются варианты роспевов: «Путевой» и «Ин роспев». Гектограф.
  1. Потребник, XIX в. (конец), в 4-ку, 35 л., полуустав, в картонном переплете, некоторые листы утрачены. Содержит чины крещения и исповеди. Гектограф.
  1. Устав богослужебный, XIX в. (конец), в 4-ку, полуустав, 45 л., владельческие пометы А. И. Никифорова (с. Сотниково), без переплета. Содержит указания праздничных всенощных, указ отпустам, службы на год и т. п. Гектограф.
  1. Служба Рождеству Христову на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку,. 35 л., полуустав, сохранились остатки бумажного переплета. Имеются пометы А. Никифорова (с. Сотниково). Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Имеющиеся варианты роспева выделены пометами «Ин роспев». Гектограф.
  1. Служба Богоявлению на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 29 л., полуустав, без переплета. Имеются пометы А. Никифорова (с. Сотниково). Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Гекто­граф.
  1. Служба Введению богородицы на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 8 л., полуустав, без переплета. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Гектограф.
  1. Азбука крюковая, XIX в. (конец), в 4-ку, 47 л., полуустав, переплет бумажный. Имеются пометы А. Никифорова (с. Сотниково). Содержание: изображение горовосходного холма, «Извещение» (пространное вступление к Азбуке); перечисления и толкования испол­нения знамен; Кокизник и Фитник. Столповое знамя с киноварными по­метами, новое истинноречие. Гектограф.
  1. Служба Сретению на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 18 л., полуустав, сохранились остатки бумажного переплета. Столповое знамя с киноварными пометами, новое истинноречие. Гектограф.

№ 127—136 получены от А. А. Алексеева (д. Астицы).

  1. Азбука певческая на крюках, XIX в. (конец), в 4-ку, 68 л., подражание печатному, переплет картонный. Имеется владельческая запись жителя деревни Парамоновки Ф. Л. Борисенко от 1926 г. Содер­жание: молитвы «пред начинанием пения»; «Проучки»; «Знамени имена и поступки» (встречающиеся здесь «лица» даны с розводами); «Строки и попевки» на 8 гласов, в которых иногда делаются ссылки на певческие книги Праздники и Октоих, а часть попевок дана с розводами; «Фиты в ли­цах и розводах». Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От А. М. Богданова (д. Парамоновка).

  1. Толкование на Слово Иоанна Златоуста в неделю 25-ю по памяти всех святых о последних днях и о казнях божиих, XX в. (начало), в 4-ку, 62 л., полуустав, имеется орнаментированная заставка (аналогичные за­ставки см. в рукописях причудского письма). В бумажном переплете. Владельческая помета Л. Борисенко.

От Г. С. Шнитова (д. Заболотье).

  1. Фрагмент певческой азбуки на крюках, XX в. (первая четв.), 24 л., подражание печатному, без переплета. Содержит строки, попевки, имена (на 8 гласов), часть лицевых начертаний дана с розводом. Столповое знамя с киноварными пометами, раздельноречие.

От А. М. Богданова (д. Парамоновка).

  1. Азбука певческая на крюках, 1927 г., в 4-ку, 138 л., подражании печатному, вязь и орнаментированные инициалы в красках, переплет картонный. Имеются различного рода записи и пометы писца Нила Ива­новича Добринского, жителя д. Лоси, Узулмуйжеской вол., Режицкоги уезда. Содержание: Учебная молитва; изображение горовосходного холма; «Знамени имена и поступки» (знамена с розводами); строки певчие из Ирмология, Октоиха и Стихирарей триодного и праздничного и лица с розводами; Фитник; Азбука толкования по гласам; Азбука пере­числения (в символах). Столповое знамя с киноварными пометами, раз­дельноречие.

От К. В. Паниной (д. Заболотье).

  1. Сон Богородицы и Сказание о 12-ти пятницах, 1959 г., в 4-ку, 10 л., новейшая скоропись, перписывал Л. И. Громов, без обложки.

От Ф. П. Громовой (д. Заболотье).

  1. Сборник певческий на крюках, XVII в. (середина), в 8-ку, 325 л., полуустав, переплет — доски, покрытые тисненой кожей, с остатками двух застежек. Имеется полистная стертая запись от 1655 г. Сборник дополнен вставкой XVIII в., содержащей текст анонимного послания (выговского?), обличающего самовольное бегство иноков из обителей. Содержание певческой части сборника: Ирмологий с розниками; Фитник краткий; Октвих; Обиход (литургия Иоанна Златоуста, всенощное бдение, велича­ния, обиход постный с дополнительными разделами); две подборки сти­хов покаянных; «Многолетие» царю Алексею Михайловичу демеством. Нотация столповая, знаменная, имеются путевой и демественный роспевы, Большой роспев, текст раздельноречный с истинноречными вариантами.

От П. Т. Стрелкова (г. Даугавпилс).

  1. Сборная рукопись, XIX в. (середина), в 8-ку, 28 л., подражание печатному двух почерков, переплет картонный с кожаным корешком. Содержание: каноны богородице, всем скорбящим; Скитское покая­ние; «Устав инокам» от ночного соблазнения.
  1. Сборник, XX в. (1-я треть), в лист, 180 л., подражание печат­ному, заглавия и орнаментированные буквицы выведены красными черни­лами, переплет картонный с кожаным корешком. Л. 1, 148, 161 — без текста. Содержание: старообрядческие сочинения (возможно, ме­стных авторов, в т. ч. и на русском языке): против баптистов и адвен­тистов, о необщении с еретиками, об иконах и иконоборчестве; жития Николы Чудотворца и Иоанна Богослова; каноны молебные на разные случаи; слова из «Торжественника»: на Воскресение господне, «. . .егда взыде Исус в церковь в преполовение праздника», о пророке Илье и о вдовице, на Преображение господне; повести из Пролога; выписки из Кормчей.

От П. Т. Стрелкова (г. Даугавпилс).

 


[1]  О первых археографических находках в Латгалии см. наши статьи (без описа­ния рукописей) в т. 30, 31, 34 и 36 ТОДРЛ; описания поступавших с 1980 г. нахо­док латгальских археографических экспедиций (№ 145—380) см. в наших статьях в т. 34 и 40 ТОДРЛ. В 1984 г. в Древлехранилище Пушкинского Дома поступила одна весьма ценная рукопись, последним владельцем которой был наставник Лубанской (Даугавпилсский р-н) общины: № 381. «Лествица» Иоанна Лествичника, XV в. (II-я четв.), в 4-ку, 307 л., полуустав трех почерков, имеются орна­ментированные киноварные буквицы, переплет не сохранился. Первые 13 листов пере­писаны полууставом в III-й четв. XVIII в. На многих листах имеются приписки полу­уставом XV в. к тексту, содержащие толкования и выписки из монашеско-учительных сочинений исихастского характера с упоминанием Григория Синаита, Ефрема Сирина, Василия Великого и др. авторов. В тексте «Лествицы» имеются следы правки после­дующих переписчиков. Рукопись содержит Житие Иоанна Лествичника, «Лествицу» в 30-ти главах русского извода сербского перевода и Послание Иоанна Лествичника к «пастырю», заказчику книги.

[2]  См.: Малышев В. И. Заметки о рукописных собраниях Ленинграда, Черновиц, Риги, Двинска и других городов / ТОДРЛ. М.; Л., 1949. Т. 7. С. 466— 467.

[3]  Кроме того, в БАН имеется Неманское собрание, сформировавшееся из руко­писных находок археографических экспедиций в Литовскую ССР.

[4] Петров В. А. Археографическая поездка в города Даугавпилс и Ригу Лат­вийской ССР для сбора рукописей // ТОДРЛ. М.; Л., 1954. Т. 10. С. 493—496.

[5] См.: Волынские епархиальные ведомости. 1890. № 18. С. 586. — Благодарю А. А. Цехановича за справку.

[6] Тайнописный текст является фрагментом из послесловия к известному «Лаодикийскому посланию» дьяка Федора Курицына. См.: Сперанский М. Н. Тайнопись в юго-славяпских и русских памятниках письма // Энциклопедия славян­ской филологии. Л., 1929. Вып. 4. С. 114.

[7] См.: Бубнов Н. Ю. Рукописи из собрания Рижской Гребенщиковской об­щины в Библиотеке АН СССР // Книжное дело в России в XVI—XIX веках. Л., 1980. С. 103.

[8] См.: Маркелов Г. В. Коллекция рукописей И. Н. Заволоко в Древле­хранилище Пушкинского Дома // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 34. С. 377—387.

[9] Иван Никифорович Заволоко скончался 6 марта 1984 г. в Риге, похоронен в г. Резекне.

[10] Пользуясь случаем, сообщу и о некоторых других, наиболее ценных, попол­нениях коллекции И. Н. Заволоко, о которых еще не сообщалось в печати. В 1982 г. собиратель передал Пушкинскому Дому выговскую рукопись первой трети XVIII в. «Евангелие и Апостол» (№ 335), в 8-ку, с миниатюрами четырех евангелистов, бо­гато украшенную многочисленными заставками, буквицами и концовками поморского орнамента. Бархатный переплет книги украшен чеканными серебряными наугольни­ками и средником с изображениями евангелистов. Ценнейшим даром И. Н. Заволоко стал фотоальбом «Выгореция. Памятники древнерусского искусства на Выге» (№ 353). В альбоме собраны уникальные фотоснимки конца XIX—начала XX в., содержащие 5 разделов: «Зодчество» — 33 снимка общих видов общежительств Выга и Лексы и отдельных сооружений; «Иконопись» — 16 снимков выговских иконостасов, отдель­ных икон и фрагментов икон поморского письма; «Орнамент рукописей» — 12 снимков и 2 рукописные заставки в красках и золоте из поморских рукописей; «Резьба по де­реву» — 19 фотоснимков резных распятий, икон, намогильников и других образцов выговской пластики; «Литье» — 16 снимков и 6 цветных иллюстраций литых икон и складней, подготовленных для издания книги В. Г. Дружинина «Поморское литье». (№ 354) От Л. С. Михайлова, наставника Гребенщиковской общины, в собрание За­волоко поступила Сборная рукопись первой четв. XVI в. В состав ее кроме служб, в том числе и русским святым, вошла Повесть о Темир Аксаке, каноны, уставы и проч. Кроме того, коллекция пополнилась старообрядческими полемическими сочинениями, изданными в XIX—XX вв. подпольно на гектографе (№ 344—349); перепиской И. Н. Заволоко с Ф. А. Калининым на темы: «София премудрость Божия», об иконо­писи и реставрации, о поморском литье, о путешествиях на Выг и др. (№ 350); гра­вюрами, прорисями икон, географическими картами XVIII—XIX вв. (№ 337) и др. материалами.

[11] См.: Б ударагин В. П., Маркелов Г. В. Орнаментика крестьянской рукописной книги XVIII—XIX вв. //ТОДРЛ. 1984. Т. 38. С. 271—284.

[12] Кроме указанных, в Фонограммархиве ИРЛИ находятся записи песнопений, исполненных головщиком и большим любителем древнерусского крюкового пения А. Т. Буровым (г. Резекне).

 

0

Корзина