Старообрядческое поселение с названием Маскъяне (московские Иваны) появилось в Польско-Литовском государстве во второй половине XVII века. Об этом свидетельствуют несколько документов, отправленные в разные инстанции крестьянами села Москвино (позднее название) и прихожанами Москвинской старообрядческой общины. Согласно этим документам община существовали уже в конце XVII века. И возможная дата создания ее – 1684 год.Территориально Москвино находится в восточной части Латвии. От нынешнего города Прейли до Москвино всего лишь 7 км.

Но в те далекие годы общество староверов было единственным на много верст вокруг. Поэтому по количественному составу Москвинское общество было одним из самых больших среди сельских приходов. Всегда москвинские староверы славились своими певчими. Недаром Рижская Гребенщиковская община приглашала некоторых из них к себе служить. Из Москвинской общины вышло немало наставников, которые служили в разных городах и селах. У меня имеется информация о всех духовных наставниках, начиная с 1826 года.

В 1832 году в 4 км от Москвино на мызе Варкова проходил старообрядческий Собор. В течение 6 дней 33 наставника обсуждали насущные для Староверия вопросы.

На этом Соборе присутствовал наставник Москвинской общины Савелий Терентьевич. До этого он служил в Тишинской общине, а в Москвино духовным наставником был его отец –Терентий Иванович.

В 1834 году появляется информация о помощнике наставника Москвинской моленной. Это Савастей Спиридонов из соседнего села Упениеки.

В 1870-х годах помощником наставника упоминается Наум Ульянович Колосов из села Москвино. Жизнь этого духовного деятеля прослежена лучше всех. В семейных легендах передавалось, что прожил он 110 или 115 лет. В результате анализа всех найденных документов удалось установить год рождения и год смерти, и реальное житие его составило 80 лет. Половину из них Наум Ульянович посвятил духовной деятельности.

До переезда в Динабург недалеко от Москвино владел он застенком «Колосовка», был в мещанском звании. Позже, продав застенок, приобрел землю в Москвино. Когда община в 1880-х примет решение строить новый храм, то его строительство будет проходить на земле Колосова.

В 1886 в городе Динабурге освящается храм Гайковской старообрядческой общины и первым его наставником становится Наум Ульянович. Два года он служит здесь, а затем переходит в Старофорштадский храм в этом же городе. В 1905 году Наум Ульянович возвращается в родное село. В январе 1906 года он принимает участие в Съезде духовных наставников и прихожан Северо-Западного края и Прибалтики, который проходил в г. Вильно. Свой духовный путь Наум Ульянович закончил в 1916 году. Покоится он на самом высоком месте на Москвинском старообрядческом кладбище.

Во Всеобщей Переписи Российской Империи, проводимой в 1897 году, в списках жителей уже упомянутого выше села Упениеки значится 67-летний Ульян Севастьянов Спиридонов. Сын служившего когда-то помощником наставника Савастея Спиридонова. В графе «Занятие» указано, что он «раскольнический начетчик». Надо отметить, что в Переписи не так часто упоминалась такая деятельность староверов. Ульян Севастьянович упоминается одновременно и в списках Переписи 1897 года среди служителей Рижского Гребенщиковского старообрядческого общества как певчий. Одновременно с ним из Москвинской старообрядческой общины там служат певчими еще несколько человек.

— Горбунов Гавриил Андреевич, (прим. 1835 г.р.), мещанин приписанный к Друйской управе. Гавриил Андреевич состоял в близком родстве с попечителями Москвинской общины Друговейко. Владел землей и недвижимостью в фольварке Груздянка, что недалеко от Москвино.

В 1891 году претендовал  на место наставника в Москвинской общине. В 1893 год отмечен в Ломской старообрядческой общине. Имя Гавриила Андреевича Горбунова вошло в историю Москвинской старообрядческой общины в связи с его ценным подарком. В 1896 году он подарил храму чугунную «рейку» (или «било»). С одной ее стороны отчетливо можно прочитать текст: «Сию доску пожертвовал Гавриил Андреевич Горбунов в память 1896 год 18 мая». На другой стороне надпись хуже читаемая, но можно разобрать, что изготовлена доска была в честь коронации императора Николая II и императрицы Александры Феодоровны. Этоторжество состоялась 14 (26) мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля.

— Воробьев Ипатий (Липат) Федорович (1868-1924), крестьянин, житель села Москвино. Жизнь прожил в строгом служении Господу Богу. Соблюдал безбрачие. По воспоминаниям племянницы Аполинарии Емельяны Филимоновой, ее дядя от своего участка под названием «Юпатовка» подарил  часть земли под Москвинское старообрядческое кладбище. Скорее всего, это третий участок кладбища. В конце 19 века отмечен как служитель РГСО в статусе певчего.

— Зуев Савелий Дмитриевич (1846 г.р.), крестьянин. Житель Варкавской волости. В 1890-х годах его семья проживала в местечке Прели, жена держала пекарню. А Савелий Дмитриевич в это время  служил певчим в РГСО. В 1905 года начинает создаваться Либавская (сегодня это Лиепайская) старообрядческая община. И Савелий Дмитриевич приглашается туда на служение. В январе 1906 года он принимает участие в в Съезде духовных наставников и прихожан Северо-Западного края и Прибалтики, который проходил в г. Вильно.

В личном архиве Натальи Борисовны Ларчиковой хранится документ следующего содержания: «От Курляндского губернского правления объявляется председателю совета Либавской старообрядческой общины поморского согласия Антипу Михайлову, что губернатор, руководствуясь ст.ст. 29 и 33 отд 1 Именного Высочайшего Указа 17 окрября 1906 года изъявил согласие на избрание Савелия Дмитриевича Зуева наставником Либавской старообрядческой общины поморского согласия и распорядился о внесении его в установленный реестр старообрядческих духовных лиц, настоятелей и наставников по Курляндской губернии. Гор. Митава, 22 августа 1907 года» (Объявление Курл. губ. правл. МВД России 22 августа 1907 г.)

— Логинов Дементий Кондратьевич (1871-1932), крестьянин, житель села Москвино. В этом роду было три духовных наставника. Не удивительно, что и Дементий Кондратьевич пошел по духовной стезе.

В истории Малокалнской общины среди духовных наставников также быливыходцыиз Москвинских староверов. В 1907 году там упоминается Логинов Кондратий Логинович (1846 г.р.), житель села Москвино. В 1920-х годах наставником служит сын Кондратия Логиновича — Дементий Кондратьевич Логинов.

Как-то одна из пожилых женщин в Москвино сказала мне, что ее дедушка был попом. У меня же о Филиппе Минаевиче Лукьянове была другая информация. В конце XIX века он в местечке Прели содержал выездных лошадей. Была еще молва, что ездил сам на лошадях в Петербург, чтобы замолвить слово перед высоким начальством об открытии школы в селе Москвино. Но по списку наставников у меня он не проходил. Быть может, был в причетниках? – думалось мне. Люди, бывает, ошибаются в воспоминаниях. Но однажды получила информацию от историка из Эстонии Т. Шор и ахнула! Был наставником Филипп Минаевич Лукьянов (1851-1929), но в Рижской Гребенщиковской общине! Служить там он начал в 1912 году, а 17 января 1913 года прихожане на общем собрании официально доверили выходцу из Москвинской общины быть их наставником. У меня нет документального подтверждения, но, по заверениям внучки, Филипп Минаевич служил в Москвино. Быть может, он вернулся в общину в 1916 году, после смерти духовного наставника Наума Ульяновича Колосова.

С 1917 по 1932 год в Скангельской общине около поселка Рыбинишки служил москвинский старовер, житель села Ермаки Прохор Захарович Захаров (1851 г.р.). В соседней Костыговской общине будут служить его родственники Харитоновы, тоже бывшие причетники Москвинской общины.

Харитонов Илларион Елисеевич (1873-1942) в 1925 окончил курсы вероучителей. Вскоре его избрали наставником Костыговской общины, где он прослужил до ухода на вечный покой. Харитонов Павел Яковлевич (1886 г.р) возглавлял Костыговскую общину с 1962 по 1984 год. Оба они были жителями села Ермаки, оба прежде были певчими в Москвинской общине, а ныне покоятся на Москвинском старообрядческом кладбище.

С 1926 года в Рубенишской старообрядческой общине, которая находится в Малиновский волости,  наставничает житель Москвино Степанов Потапий Васильевич (1870 г.р.). С подросткового возраста он воспитывался в семье Егорова Самсона Артамоновича. В этой семье строго хранили традиции староверия, детей с раннего возраста обучали молитвам, церковному уставу.  В 1910 году Илукстскую учительскую семинарию окончил Егоров Феодосий Самсонович, позже он работал вероучителем. В 1925 году курсы вероучителей окончил Потапий Васильевич.

В Тишинской и Ломовской общинах в 1960-1970 года был духовным наставником житель села Бришки Варкавской волости, певчий Москвинского храма Кондратьев Корней Ульянович.

В послевоенные годы много лет в Энджельской старообрядческой общиненаставником был Логинов Павел Тимофеевич, житель села Москвино, причетник Москвинской общины.

Надо добавить, что в периоды, когда не было постоянных наставников их временно заменяли грамотные, авторитетные, активные прихожане. Среди них Ильин Леон Васильевич и Егоров Роман Ларионович, Зеновьев Онифрией Зиновьевич (1870-1940), Ефимов Моисей Димитриевич.

Многие старожилы помнили своих вероучителей – Максима Евдокимовича Ефремова, Иванова Порфирия Агафоновича, Воробьева Петра Феодоровича, которые обучали чтению и пению. Порфирий Агафонович долгие годы руководил духовным хором.

В разговоре с наставником Вилянской старообрядческой общины Александром Владимировичем Вороновым узнала о судьбе еще одного Москвинского активного прихожанина. Леонов Панфил Андреевич, 1870 года рождения, житель села Санаужи Варкавской волости. Головщик Москвинской старообрядческой общины. Говорят, обладал очень красивым голосом. Был певчим в Псковской общине. Сам из крестьянской семьи, женился на девушке из двух богатых родов. Ее дедушкой был Василий Ларионович Друговейко. Он был одним из попечителей Москвинской общины, руководителем строительства сегодняшнего храма. Отцом был Афанасий Филиппович Петской, выходец из Псковской губернии. Владел несколькими земельными участками в Прейльской волости, торговал льном. Дома имел богато украшенную домашнюю моленную. В 1920-м году Панфил Андреевич вместе с женой Гликерией Афанасьевной переехали на постоянное местожительство в местечко Виляны Режицкого уезда. Там П. Леонов был среди создателей Вилянской старообрядческой общины и активным участником строительства моленной. Подарил несколько ценных икон из семейного собрания. Долгие годы был головщиком. А под конец жизни, уже в преклонном возрасте, один год исполнял обязанности духовного наставника.