Предлагаемое сочинение известнаго Старообрядческаго писателя, Павла Ануфриева или Любопытнаго, как он предпочтительно называет себя во всех своих писаниях, издается мною по спи­ску, полученному от одного замечательнаго члена Староверческаго обряда. Я в нем не позволил себе никаких переделок ни в чем и ни для чего. Прежде следует нам сделать известными па­мятники в их настоящем виде, а потом уже обработывать их для тех, или других, наших целей, приводить в порядок, пополнять и принаровлять ко вкусу и удобству библиографов, библиофилов, библиоманов, и просто для справок и изследований вся­кой мудрой и книжной чяди. Ни похвалы, ни порицания этого и всякаго другаго раскольника, как раскольника, не опасны никому из нас; скорее опасно не знать их человеку, убежденному в ложности того учения, к которому расточитель их принадлежит. Надобно видеть и знать обе стороны всякаго предмета: «вся искушающе, добрая держите»; но искушение (изследование) невозможно без знакомства с искушаемым (изследуемым); «дух же вся испытует», а испытуя вся, весть испытанная, и потому всегда во всеоружии знания готов на собеседование и о самых уклонениях от истины и правды, так называемых заблуждениях, ересях, которыя не могут, по сему, быть для него чем-то новым, неслыханным и неведанным: «о ереси бо сем ведомо есть нам», может сказать муж, который считает нужным, для всесторонняго ведения истины, и «ереси ведети». Не выдаю, впрочем, своего списка за самый точный и непреложный; напротив, я слышал, что существуют списки, в коих Любопытный ни чем не стесняется, особливо в своих порицаниях лиц и учений, противных тому Согласию (Поморскому), к которому он себя причисляет. Но для такого полнаго списка прийдет еще пора, хотя и те­перь не вижу причины, по чему бы его нельзя было пустить на свет Божий, если кто имеет оный в своем распоряжении. Свет все осветит: доброе одобрится, а дурное и пошлое, лишась покро­ва таинственности, само себя убьет своим внутренним и внешним безобразием и ложью. Где царство света, там тьмы нет места. Побольше света, — и тьма сама собою исчезнет.

О. Бодянский.

Ноября 23, 1862 г. Москва.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Любовь Христовой Церкви и ея Божественныя истины, по непросвещению презираема от врагов их, в священном мудровании вероисповедания и всех благочестивых оной обрядах, убедили меня ревностно сочинить сию изящную Библиотеку, и ее издать в свет мудрым и благочестивым, дабы ею вразумить невежд и обу­здать шумную их буйность, кричащую, что Старооб­рядцы есть сущие невежды, что они о своей вере и ея обрядах не имеют ни какого понятия, не знают ни каких наук. словесности и чужды образования ума и сердца, чтоб они, бедные, в сих ложных мнениях опомнились и знали, что Староверческая Церковь, от разсыпания руки людей освященных (Даниил, глава 12, ст. 7), в России с 1666 года знает совершенно предков своих Православную веру, верует по образу святых Апостол и по духу Христовой Церкви во всем без изъятия. И в ней, по количеству ея, хотя мало, впрочем, судя по обстоятельствам грубаго невежества и свирепаго тиранизма, бы­ло довольно просвещенных мужей и словесной письмен­ности, а паче того процветали в нравственных путях, увенчанных сокровенно выше небесами. Очевидным доказательством сих истин уверяют мир многия бывшия знамения, разныя предсказания и сия занимательная и изящная Библиотека разных ея Церкви писателей, ко­торая, ради точнаго уверения, читателям предполагается здесь. А при сем священном побуждении и для того издал сию Библиотеку, чтоб знали все мудрые и благочестивые сочлены Староверческой Церкви своих героев, мужество в благочестии и тщание в образовании; видели б ясно их горящую ревность догматизма и тщание в подвигах изящнаго их творения, и чтобы в том рев­ностно им подражали, яко чада истины и славы Божией. Ибо сочинения писателей нашей Церкви находятся в разных местах, ими многие пользуются и полагают их началом своего догматизма во многих мудрованиях, хотя творца оных отнюд не ведают, или определяют их какой нибудь известной им особой по некоторым знакам, или намекам. Впрочем, это и не дивно: не ученым и не упражняющимся в сем круге испытания, знать того совсем не удобно, поелику существовавший тогда, по необразованности во всей России, лютый тиранизм скрывал под спуд неизвестности у всех Староверческих писателей имена и время их творений. И так наверно я полагаю, что грубое невежество, уверясь сим трогательным опытом Староверчества в их изящной письменности, притупит дерзость свою во зле и оставит ее хотя на время при лице просвещенных или светящихся особ в первобытности, а паче того излагаться на бумаге, чувствуя свою ложь и обиду ближняго. Впрочем, если враги непорочности и блага попрут предлагаемую здесь им истину, ежели презрят нравствен­ность и ея чувство, то пусть кричат, пускай бесятся, яко чада тьмы, пусть шумят, будучи враги истины, и поносят невинно Христову Церковь благочестивых Староверов. Мудрость ясно знает, что ненравственности и постыдному суеверию есть свойственно всякое зло. А мы, будучи чада славы, вне того позора и нарекания, навсегда есть и остаемся пред Творцем мира и его нравственным бытием невинны, чисты и святы. Аминь.

БИБЛИОТЕКА СТАРОВЕРЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

АНДРЕЙ ДИОНИСЬЕВИЧ, Патриярх Поморской Церкви, созидатель и главный старейшина славной Выгорецкой киновии. Он отличным своим подвигом в строении общаго блага Церкви, горящею ревностию благочестия и любовию священной истины Церковь свою удостоил, оградил от врагов ея и украсил безсмертно следующими творениями: 1. Важное, трогательное и убеждением дышущее богословское разсуждение о таинстве двуперстнаго сложения Христовой Церкви, и триперстии Никона Патриярха, полагаемых на челе ради крестнаго знамения: первое просто изображает в себе Божественное действие Бога и человека Icyca Христа, искупившаго весь мир в двух естествах, а последнее очевидно изъявляет еретичество, страсть Божества и устранение того искуше­ния. 2. Высоких, занимательных, духом благочестия и убеждения исполненных, главнейший творец и исправщик всех Выгорецких ответов, писанных, по Монаршей воле, Иеромонаху Неофиту 1723 г. 3. Важное, трогательное и духом благочестия исполненное, надгроб­ное слово Петру Прокофьевичу, отличному Эклисиарху славной Выгорецкой киновии. 4. Ясное, занимательное и довольным убеждением горящее, разсуждение о православном и еретическом крещении, про­должающемся в мире вечно, до страшнаго суда, писанное сократиче­ски, на обличение существовавших тогда тайных и тонких бракоборцев. 5. Разительный, важный, и духом благочестия дышущий, трактат о заблуждениях Феодосиян; писан витийственно и Християнскою любовию. 6. Ясная и убедительная апология о надписи креста Христова, что, по пределу Христовой Церкви, должно оную пи­сать так: «Царь славы Iсус Христос ника», а изображение на том кресте литер: I. И. Ц. I. есть догмат злочестивых Папистов и тонкий дух Ариянства, выражающий Ісуса Христа простым человеком. 7. Два слова, парящия и витийством украшенныя, на Рож­дество Ісуса Христа. 8. Прекрасный образ моления по Давыдовым псалмам, с поклонами во весь год по кельям, в небытии церковнаго клира. 9. Трогательныя, разительныя и духом истины и благочестия пылающия, краткия повести о разных страдальцах, мужески претерпевших за благочестие от руки Никона во время его Патрияршества и проч. 10. Занимательное, тонкое и убеждения исполненное, определительное разсуждение о бытии последняго времяни и противнике Божием , Антихристе, что суще­ствующее время по всем обстоятельствам есть самое последнее, о коем Дух Божий гласит везде сынам человеческим в горестных образах и плачевидно; писано против заблуждения Стефана, Архиепископа Рязанскаго. 11. Трогательная, любопытная и духом истины горящая, история о Павле, Епископе Коломенском, мужески пострадавшем за благочестие от грубаго изуверства Ни­кона, Патриярха Московскаго, возмутившаго своим зломудрием всю Россию. 12. Важное и занимательное историческое описание перваго и общаго собора благочестивых и ревнительных мужей, бывшаго в пределах Олонца града от всех страдальцов и блаженных отец разных стран, запечатлевших многими знамении, относительно Никона, Патриярха Московскаго, новых его догматов и обряда постановлений, что все церковныя таинства, чинимыя по образу оных, Духа Святаго не имут; приходящих же от Никоновой Церкви в Православную паки должно крестить и принять хиротонию по образу благочестивой Церкви, то есть, по книгам, до Никона Патриярха печатанным. 13. Важная и витийством украшенная, священная похвала высокому и честно­му девству, израженная в пространном слове к подвигу его. 14. Таким же образом изражено священное слово о твердом и ревностном соблюдении Православной веры и ясном ея понятии. 15. Высокое и красноречием парящее, слово на Воздви­жение честнаго и животворящаго Креста Господня. 16. Плачевное, истины и трогательности исполненное, слово о гонении и судьбе Христовой Церкви, писанное на счет указов, изданных против Староверства и Старообрядцев, и по них исполнения. Важное, витийством и благочестием дышущее, похвальное слово о мужественном и примерном страдании и исповедании благо­честия Симеона Дионисьевича, роднаго брата его, пред Иовом, Митрополитом Новгородским. 18. Убедительное, благочестием и трогательностию движимое, нравственное слово всему киновийскому братству о терпении Бога ради во всех родах невинности от мира. 19. Разительное, благочестия и убеждения исполненное, по­учительное ко всей его киновии, о всегдашнем правосудии и чистоте сердца. 20. Высокое, благодарное слово, исполненное живаго чувства и трогательности, всей Выгорецкой киновии и окружающим ея скитам, за их неусыпныя и героическия молитвы к Творцу небес, Пречистой его Матери, святым безплотным силам и всем святым, о избавлении Симеона Дионисьевича от руки Иова, Митрополита Новгородскаго. 21. Важное и разительное слово всем пустынным жителям, израженное живыми, трогательными красками. 22. Сожалительное слово, любви и трогательности испол­ненное, возвещающее всему окружающему киновию Християнству, о падении Ладожских Скитян и о строгом им наказе о несообщении с ними в богомолии и трапезе, доколе придут в чувство благочестия и исцелятся от своего пагубнаго недуга. 23. Витийственное и духом убеждения дышущее, разительное воззвание ко всей Выгорецкой киновии, о строгом наблюдении соборнаго в братстве совета, издаваемаго им, и разных правил о устройстве Церкви и всем ея благочестии. 24. Разительный и духом убеждения кипящий ответ ревностному защитнику и обожателю Никоновых до­гмата и обряда, изражаясь в целом пространном слове, что все Никоновы постановления в Церкви есть чужды духа Христовой Цер­кви, все оне свосмысленны, и проч. 25. Предосудительное и суеверием дышущее, бракоборное послание к Федосею Васильевичу, патриярху Федосиян, писанное под именем его некоторым изувером и глупцом, на прелесть простодушным сердцам, о уничтожении брачнаго таинства во всем мире. 26. Трогательное и любви Християнской исполненное, увещательное послание в Ряпину мызу, к тому ж Федосею Васильевичу, отцу Федосиян и всей братии его, там живущей, о прекращении их вражды с Поморскою Церковию, глаголя, что они Феодосиянцы, по крайней своей грубости, попирая любовь и страх Божий, нарушают единство Христовой Церкви, раздирая тем злочестиво и дерзко тело Христово на части, не зная, бедные, что делают, и что злобствуют на Церковь Христову, иску­пленную Божественною кровию Ісуса Христа. 27. Разительный и ясный ответ ревностным любителям Никона Патриярха догма­тизма, изражающий убедительно о действуемом крещении по обряду Никоновых книг, что оное первородной грех не очищает и наития Святаго Духа в себе не имеет. 28. Убедительное послание к Евстрату Федосеевичу, сыну патриярха Феодосиян, исполнен­ное Християнской любви, украшенное живым чувством, дабы он с Поморскою Церковию, по невежеству своему, не враждовал и един­ства Церкви Христовой не нарушал. Сей поступок нечестив и мерзок есть Богу, и его, по изречению святаго мужа, и мученическая кровь загладить не может. 29. Строгия и духом благочестия украшенныя издал 29-ть частей или правила нравственности в разных, благочестия касательных всей киновии его и окружающих оную скитов. 30. Краткое, простое и на предразсудке основанное послание к Федосею Васильевичу Польскому о безбрачии или уничтожении супружеской тайны в Христовой Церкви, писанное им до знакомства его с священными мужами. 31. Трогательное, духом благочестия и убеждения дышущее, мирное послание ко всем Феодосиянцам, дабы они попрали вражду с Христовою Церковию, не погубляли себя тем навечно, раздирая единство Церкви Христо­вой. 32. Разительный и важный панегирик, заключающейся в девяти резонах, витийственно изражающий высоту и отличие в Российских венценосцах Перваго Императора, Петра Алексеевича, за особенное его покровительство Староверческих церквей и всех Старообрядцев, от тиранской руки Никона, Патриярха Московскаго. 33. Витийственная беседа, увещавающая всю колеблющуюся Помор­скую Церковь, исполненная убеждения, ясности и живаго чувства, что принятие на себя звания, по насилию мира, имени Раскольника, святости Православной веры не нарушает и Церковь Христова чрез таковую хулу и поношение не только не участвует в том грехе, но очищаются ей сугубо грехи, в будущности же удостоена будет небесных венцов. 34. Разительное, трогательностию и убеждением дышущее, показание ревностным защитникам догматизма и обрядов Никона Патриярха, что истинное благочестие, или пол­ное правоверие Святых Апостол и всех Богоносных Отец Цер­кви, до Никона Патриярха, Московскаго, во всем Российском Госу­дарстве, совершенно во всем блеске мира, а по наступлении Никона Патриярха, нарушило тот блеск своей святости и помрачилось во всех частях суеверием и слепостию ересей. 35. Трогатель­ная, духом благочестия и витийством исполненная, беседа ко всей Поморской Церкви о точном бытии скорбных и страдательных дней последняго времени, по откровению тайновидца Иоанна Богослова, писанное на счет издания указов о Староверстве и Старообрядцах. 36. Разительное, пылкое, верою и красноречием го­рящее, разсуждение, что Всевышний Творец мира, рано ли, поз­дно ли, впрочем отомстит бунтующему миру за тесноту и на­глость его, чинимую избранным его, сынам Божиим. 37. По­учительное слово, убеждения и благочестия исполненное, ко всей его киновии о строгом наблюдении правосудия и удалении всякаго зла. 38. Нравственная и утешением осененная, повесть отягощен­ному бедствиями его другу о громкой в Москве встрече Персидскаго слона. 39. Занимательная беседа Староверству о судьбе Хри­стовой Церкви, существующей в настоящее последнее время в горестном положении. 40. Полное и разительное собрание, в целый состав приведенное, от разных Святых Отец, о строгом соблюдении святаго поста в среду и пяток. 41. Ясное и красноре­чивое слово, очевиднаго бытия исполненное, о тесноте и гонении Христовой Церкви от буйности мира Никониян. 42. Убедительное и любовию Християнства дышущее послание к некоему брату, любя­щему бедное блаженство, о живом и всегдашнем чувствовании стра­ха Божияго. 43. Трогательное и витийством украшенное слово по всей его киновии, о строгом и всегдашнем воздержании от пи­щи, пития и греха. 44. Трогательный, благочестием и убеждением дышущий, плачь Христовой Церкви о согрешающих и погибших сынах ея. 45. Разительное, тонкое и убеждения исполненное, убеждение и разсуждение о кресте Христовом трисоставном и двучастном Латинском, что на первом образе креста распялся Сын Божий, Ісус Христос, освятив его Божественною кровию сво­ею, и сим искупил весь мир, освободил тем невинных от ада и даровал им вечную жизнь, а последний вид креста того оных достоинств или силы отнюдь в себе не имеет, как только одну Жидовскую сень или простое вещество. 46. Высокое, благочестием и витийством парящее, похвальное слово Иоанну Бого­слову и наперстнику Христову. 47. Высокое, разительное, живаго чувства и красноречия исполненное, слово на Преображение Гос­подне. 48. Трогательная, живая и красноречия исполненная речь, говоренная отлично им на Святую Пасху. 49. Ясное и убедительное объяснение некоторых из Апокалипсиса стихов, изражающее точное падение Царьграда, убо и всей Турецкой державы. 50. Трогательное и Християнской любовию исполненное, слово против тайных его врагов, говоренное им в праздничный день соборно. 51. Такой же силы и достоинства, говоренное им публич­но, о явных его врагах, готовящих ему и всей киновии хитрыя и пагубныя сети и гибель, но Творец небес все их адския козни разрушил и попрал. 52. Ясное, убедительное и духом благочестия дышущее, утешительное послание ко всей его киновии, пред открытием на оную тиранизма, и падение ея от злобы мира. 53. Высокая, разительная и витийства исполненная речь, говоренная им на Преображение Христово. 54. Извещательное послание в Тихвинский скит, изражая витийственно радостным и живым чувством обновление бывшаго в нем молитвеннаго Храма Пресвятыя Богородицы. 55. Живая, трогательная и нравственностию украшен­ная, повесть о бывшем источении слез от образа Пресвятыя Бого­родицы Тихвинския, что на Лексе в Выгореции. 56. Трогательное и живостию горящее, надгробное слово сожителю киновии его, благо­честивому и тщательному трудолюбцу Дамияну. 57. Витийственное, живое и сетования исполненное, надгробное слово обитателям его киновии, мужам благочестивым и ревностию украшенным, Димитрию и Алексею, Новгородцким уроженцам. 58. Трогательное, красноречием и убеждением пылающее, окружное извещение в стихах ко всей его киновии и всем окружающим ея скитам, о прибытии в Петровские заводы Иеромонаха Неофита, о истязании благочестия его от Выгорецкой киновии, о православном ея исповедании и разных ответах, изготовленных им, приглашая тем убедительно всех к посту и усердным молитвам о благом во всем том своем успехе ко Всемогущему Богу, Пречистой Его Матери, Святым Ангелом и всем угодникам Богу. 59. Трога­тельное и убеждением дышущее, нравственное разсуждение о краткости настоящаго времени в сравнении будущей вечности. 60. Убедительное, живое и витийством украшенное, послание на Петровские заводы к главному Воеводе, Господину Геону, про­ся его искренно и смиренным духом о защите и помощи от притеснения Гражданскаго Начальства, а паче насилий Иеромонаха Неофита и всего, бывшаго с ним, духовенства, пылающих отлично злобою на всю Выгорецкую киновию. 61. Высокое, живое и витийства исполненное, похвальное слово Николе, Чудотворцу Мирликийскому. 62. Такой же силы и достоинства похвальное слово Зосиме и Савватию, Соловецким Чудотворцам. 63. Высокое, рази­тельное, духом благочестия и витийством горящее, слово на Сретение Господне. 65. Трогательное, живое и витийством украшенное, поучение в неделю мясопустную, о втором Христовом пришествии на землю судити живым и мертвым. 65. Сократил видно и ясно Романдолюлия [Раймунда Люллия] Философию и Богословие. 66. Писал, по сильному убеждению Поповщины или Старообрядцев, важ­ные, разительные, духом благочестия и убеждения исполненные ответы, называемые Дияконовыми, Нижегородскому Епископу Питириму. 67. Слово увещательное ко всей Выгорецкой братии и всех скитов, о твердом хранении Святаго поста и пустынных обычаев. Начало его: «Благоверным пустынноскитскаго пребывания», и проч. 68. Слово о правой вере. Начало его: «Праведный от веры жив будет». 69. Обличение Никониян, гласящих, что все Христовой Церкви догматы и обряды есть новость в России, а Никониянския введения есть древле Святых отец; 6-ть тетрадей. 70. Слово поучительное к братии о благоразумии. Начало его: «Сотове медовни словеса добра». 71. Похвальное слово всей братии и своему другу о добродетельном подвиге. Начало ему: «Еще бо есть чувственным зеницам». 72. Слово поучительное к братии о творении добродетели. Начало ему: «Блаженни алчущии и жаждущии правды ради». 73. Слово о подвиге добродетели братии, а паче уча­щимся, словесное и чрез осмилистную форму Реторики. Начало ему: «Блажени алчущии и жаждущии». 74. Слово к братии о подвигах святой и богоугодной молитвы и церковном мире. Начало его: «Бог же не имать ли сотворити отмщения?» 75. Слово о чудеси, бывшем от иконы Пресвятыя Богородицы; в нем поучение и о посте. Начало его: «Вострубим трубою». 76. Послание нравоучительное к трудникам по празднике Успения Божией Матери. Начало ему: «Мимо иде праздник Пресвятыя Богородицы». 77. Слово на Богоявление Господне. Начало его: «Понеже праздник всесветлый». 78. Хвалебных 14 стихов на Рождество Христово. 79. Слово по­хвальное преподобному отцу Савватию Соловецкому. Начало его: «Праведник, яко финик процветет». 80. Слово на Преображение Гос­подне. Начало его: «Понеже убо ваше боголюбное сословие». 81. Послание к трудолюбцу Леонтию Федоровичу, о терпении всяких напастей. Начало его: «В мире скорбь». 82. Послание к любомудрому священных книг, и похвала мудрости. Начало его: «Яко же бо пчельное любомудрие». 83. Слово на Воскресение Христо­во. Начало его: «Всемирнаго благополучия», и проч. 84. Слово на Воскресение Христово. Начало его: «Боголюбивый собор». 85. Сло­во на Рождество Иоанна Предтечи. Начало его: «Великий сей, нами празднуемый, день Предтечи». 86. Слово второе на Рождество Иоанна Предтечи. Начало его: «Авраам Праотец, велику почесть прия». 87. Третие слово такое же. Начало: «Сего рождества с рожденны­ми». 88. Нравоучительное послание ко всем скитам о прилежной молитве к Богу, и о мудром и скором сочинении ответов на вопросы Иеромонаха Неофита. Начало его: «Понеже ныне по указу Императорскаго Величества». 89. Ответное послание Прасковье Федоровне о написании внешними святых икон и убавлении их 8 лет от Рождества Христова. 90. Послание к пустынножителям о хранении мира и любви и о прилежном чтении св. книг. Нача­ло его: «Вышняго Иерусалима гражданом именуя начальных всех лично». 91. Опровержение на доказательства Пилатовой на кресте титлы. 92. Слово надгробное Исакию на Лексе. Начало его: «Что се Боголюбие». Здесь утверждает, что все пострадавшие от Никониян есть святые в равной степени древним. Сочинено 1721 г., Октября 16-го. 63. Поздравительное послание на Пасху, чрез Даниила Викулича, всей братии и сестрам. Начало ему: «Христос Воскресе». 94. Наставление братии в стихах о исполнении церковнаго правила. Начало его: «О боголюбивии, церковнии дети». 95. Пятьдесят пять нравоучительных посланий, прозою и стихами, в разных родах добродетели, образования ума и утехи в бедствиях, мужам, женам и юношам. 96. Утешительное послание к мудро­му господину о умершей жене его, кою он признает в нем законною супругою и удостоивает ея царствования небеснаго. Пи­сано 1726 г., Августа 23 дня. 97. Послание нравственное к своему ученику, в 12-ти стихах, рифмами. 98. Ответ на Богословские вопросы. 99. Слово похвальное Алексею Свирскому. Начало его: «Понеже убо много ваша любовь и усердие». 100. Речь, говоренная им о Пасхе всей братии в Соборе. 101. Похвальное слово Федору Козмичу. 102. Благодарственное послание к Михаилу Ивановичу Вышатину с прочими о общей пользе с нравоучением. 103. По­хвальное и благодарственное послание своему ученику Т. А. с про­чими, о ревностном старании их в отыскании Православнаго свя­щенства. 104. Поучительное послание к братии о любви и смирении. 105. Поздравление Господину с праздником Сретения Гос­подня, в 20-ти стихах рифмами. 106. Даниилу Викуличу на те­зоименитство его поздравительная речь. 107. Благодарственное и похвальное послание Графу, бывшему при дворе Царя. 108. Нрав­ственное и ободряющее послание путешествующему брату Вишатину, ради церковной и благочестивой пользы, о хиротонии. 109. Благо­дарственное и просительное о церковной пользе послание Высокопревосходительному Господину. 110. Нравственное и поощрительное послание к юноше о науках, в рифмах. 111. Нравственное и извещательное послание ко всей братии о дерзкой клевете начальству о Данииле Викуличе от своего послушника, яко Иуда предатель, и о молитве того. 112. Слово о покаянии. Начало его: «Якоже помраченне и темне нощи». 113. Слово извещательное всей братии о отступнике Православной веры и клеветнике к высшему началь­ству бывшаго в Выгореции их собрата. 114. Поучение о наказании нечестивцев здесь в мире от Бога, кольми паче в будущности. Начало его: «Колико человека отступника». 115. Слово поучитель­ное о тщательном достижении благоразумия во всем. Начало его: «Всякое дело настоящаго сего жития». 116. Слово похвальное Пе­тру Прокофьевичу, Еклисиарху Выгорецкой киновии; сочинено 1729 года. 117. Слово поучительное о подвиге добродетели ко всей Выгорецкой киновии братии и окружающих ее скитов. Начало его: «От отец с братиею, братиям нашим», и проч. Здесь исчисляет им творение добродетелей во 100, 60 и 30 плоды. 118. Послание ко скитянам о воздержании всякаго зла и безчиния. На­чало его: «Всяк подвизайся». 119. Наставление всем окружающим скитам о твердом хранении Божиих заповедей. Начало его: «Ныне Израиль». 120. Он привел и устроил в надлежащем порядке существующую ныне форму в меднолитных створах, дотоле бывшую в разсеянности. Были его и другия изящныя творения, ограждающия Церковь Христову от лютости мира, Никониязма, и поражающия врагов и супостатов благочестия. Бы­ли прекрасныя послания к местным пастырям и благочестивым мужам о назидании Христова стада и благолепии церкви. То ж были его послания занимательныя, живыя, любопытством и красноречием дышущия, к Царским лицам, великим Вельможам и Архипастырям внешней Церкви, Никониянам; впрочем, к сожалению ученых, все погибли, то от лютости пожаров, то от грубаго невежества, то тиранизма. Он все свои предназначения общаго блага Церкви своей предоставил докончить и совершить свято потомству своему, мудрым и благочестивым мужам. Он скончался благочестно и свято в своей лавре, 1730 года, Марта 1-го, от рождения своего 56 лет.

АНДРЕЙ БОРИСОВИЧ, громкий член Поморской Церкви и славный киновиарх Выгорецкой киновии. Он отличными своими подвига­ми о благе избранных, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, снабдил и оградил ее от врагов благочестия и суеверия, следующими изящными творениями: 1. Целая книга важная и трогательная, убеждения и живаго чувства исполненная, состоя­щая в 30 главах, о Християнской любви, писанная на счет оскудения оной во всех Староверческих церквах. 2. Важное, убедитель­ное и духом Христовой Церкви озаренное, разсуждение о имени благочестия, изражаемаго в церковных книгах, что оно в случаях распространяется и на внешних, ознаменуя их им нрав­ственность, без отношения их религии или веры. 3. Высокая, тро­гательная, духом благочестия и убеждения пылающая, апология против злочестия бракоборцев в Староверстве, нагло отвергающих в Церкви Христовой вечность брачнаго бытия, и верующих, по суеверию черни, что существо сей тайны состоит в пресвитерском венчании, а не в вечном обете сожития сопрягающихся лиц. 4. Разительное, колкое и духом Христовой Церкви огнен­ное, обличение Феодосиянских заблуждений, чинимых по их необразованию. 5. Витийственное, живаго чувства и разсудка исполненное, разсуждение о перемене закона в нужде. 6. Высокое, духом жи­вости и красноречия парящее, слово на славный и великоторжественный день Триединаго Отца, Сына и Святаго Духа. 7. Такой же си­лы и достоинства похвальное слово Иоанну Дамаскину, высокому Бо­гослову. 8. Ясная, живая и духа истины наполненная, история, изо­бражающая Выгорецкую киновию. 9. Выражал трогательным и ду­хом благочестия и витийства украшенным, пять слов на обновление священных храмов, выстроенных после бывшаго ужаснаго пожара в Выгорецкой киновии, 1788 года, 10. Живое, витийством и благочестием пылающее, полное историческое описание жития славнаго киновиарха, Андрея Дионисьевича Выгорецкаго. 11. Разительное, убеждения и Християнской любви исполненное увещание грубых и упрямых Феодосиян, дабы они заблуждения свои оставили, прекратили пагубную вражду с Поморскою Церковию, учинили с ней единство Христовой Церкви, славяще Творца всяческих единым чистым духом. 12. Высоких, убедительных и ревностию благочестия горящих, десять вопросов к грубым бракоборцам, уверяя теми их, что таинство законнаго брака в Христовой Церкви пребудет вечно, и оно свято может совершаться в ней, кроме хиротонии, единою сущностию, вечным обетом брачащихся и обрядом не рукоположенных лиц. 13. Высоких, занимательных и благочестием парящих, целая пространная книга переписок с Московским пастырем, Гавриилом Ларионовым Скочковым, состоя­щая из богословских и философских состязаний, вопросов и ответов касательно всей Церкви, ясно изражающая существуемый дух нашей системы во всех отношениях церковных таинств и свободы веры. 14. Трогательных, благочестия и убеждения исполненных, много написал посланий, о назидании Цер­кви и ея благолепии, к отличным пастырям Москвы: Василию Емельяновичу и Гавриле Ларионовичу Скочкову, и прочим пасты­рям Староверческих церквей, знаменитым гражданам и благочестивым мужам. 15. Много посланий высоких, разительных и витийством украшенных, к великим Вельможам, Царедворцам и многократно высокому известнейшему Князю, Господину Потемкину, его благодетелю и другу. 16. Прекрасно, ясно и удобно изразил вновь знаки церковнаго пения, существовавшие жь делали в том многия затруднения и неудобства. 17. Остроумное выражение против Богословия Московскаго Митрополита Платона, о изражении в ней: «Бог одарен волею и разумом». 18. Убедительное слово о тщетном украшении одежд и о последнем вре­мени, что ныне то самое есть, о коем гласит слово Божие в откровении, и о котором пишут святые отцы, Ефрем Сирин и Ипполит, Папа Римский. 19. Безпристрастное суждение о силе начала, полагаемаго невеждами Поморской Церкви, в случае присоединения их к Феодосиянам или Филипповской Церкви. Были некоторыя и другия его творения, но, к сожалению, невежество их утра­тило. Впрочем, он, взирая на постепенность закона во всех делах мира, предоставил устройство Церкви и довершение ея благо­мудрым. Он благочестно и славно скончался в своей киновии, 1790 года, Февраля 19 дня, от рождения своего 57 лет.

АЛЕКСЕЙ САМОЙЛОВИЧ, пастырь и учитель в Новегороде Феодосиянской Церкви. Он своими подвигами, рвением благочестия и любовию к своей Церкви, снабдил и оградил ее от супостатов, и попрал их суеверие и адскую ложь следующими творениями: 1. Важ­ная, разительная, духом благочестия и убеждением пылающая, целая пространная книга, именуемая Мечь Духовный. Он изражает, что Церковь Староверческая в существуемом своем образе веры есть святая и Христова, увенчивающая навсегда от небес вечным блаженством, и кроме хиротонии посредством необходимых церковных таинств, а Никона Патриярха догматизм и обряды все есть чужды Бога, чужды и духа Христовой Церкви, следственно, есть пагубны и удалены вечных благ. 2. Такой же силы и достоинства исполненная, целая книга против самовольно умерщвляющихся, разнообразно, для своего спасения, без побуди­тельной причины веры, именуемая Возбранник заблуждающих в истине 3. Пылкая, разсудком и невежеством дышущая, апология, настоятельно утверждающая глупое и нечестивое мудрование Феодосиянской Церкви, что на кресте Христовом дол­жно изображать Пилатову титлу: четыре буквы: I. Н. Ц. I., а по началам чистой Богословии и Духу Христовой Церкви: «Царь Славы Ісус Христос Ника», отнюдь не писать. Не зная того ослепленный бедняк, что оныя буквы по реченным началам изражают Ісуса Христа простым человеком, а не Творцем всяческих, и притом забыл, что сей догмат есть догмат зловерных Папистов и Ариян. 4. Важныя и занимательныя, духом благочестия и убеждения исполненныя, 18-ть разных творений, ясно доказывающих: 1. что точно есть догмат Христовой Церкви: а) Двуперстое сложение, для изображения на себе Животворящаго Креста; б) Трисоставной крест; в) Тресугубое Аллилуиа; г) имя Христа Спасителя двугласное, Ісус, и прочее, что в древлепечатных книгах изображено есть свято и божественно. А Никона Патриярха Московскаго триперстие, благословящий его образ чрез X и У, двучастный крыж, четверосугубое аллилуия, трегласное имя Христа, и проч., в новых кни­гах поставленное, есть чуждо духа Христовой Церкви; очевидно, все те постановления есть еретическия и, следственно, душепагубны всему Християнству. 2. Все церковныя таинства, действуемыя по­средством Никона Патриярха обрядов, отнюдь не имеют в себе участия Святаго Духа, и, следственно, они есть игралище, или один только вид действия, занимающаго воображение непросвещенных и предосудительных умов. 3. Поповщина или Старообрядцы явно: а) заблуждают в мудровании священства, что будто без него Церковь Христова быть не может, и она без него не в состоянии получить вечных благ; б) очевидно слепотствуют в принятии хиротонии от внешних Никониян, за правильную и святую, будучи злочестивою. Он в сем разсуждении и прочаго касается в их Церкви. 4. Хорошее и красноречивое разсуждение о тайне их крещения, что они тоже очевидно безумствуют и в догматизме сего таинства, признавая его действуемое по обряду Никоновых книг за правильное и святое, не имеющее в себе наития Св. Духа. 5. Разительный и ясный трактат, опровергающий остро­умно все их мнения и глупыя мышления и обычаи, противные цер­ковному закону и благочестивому разуму. Он, обзирая обстоятель­ства своей Церкви, видел в ней некоторые недостатки и погреш­ности по отношению мышления и обычаев; впрочем, он предоставил все то исправить и образовать мудрым и благочестивым мужам своей Церкви, советуя с прочими церковными Староверства. Его были и другия мелкия сочинения, но невежество, тиранизм тогдашних времен, изуверство мира и его сын, обожатель того, все истребили. Он благочестно скончался в Новегороде, 1771 года, от рождения своего 80 лет.

АЛЕКСЕЙ РОДИОНОВИЧ, апостат, бывший знатный член Помор­ской Церкви. Он своими трудами, ревностию к истине и благочестию, ограждая Церковь свою от врагов ея, снабдил Церковь Хри­стову следующими творениями: 1. Ясная и разительная, духом благочестия и убеждения горящая, апология о двуперстном сложении ради крестнаго знамения, израженная в разнообразность изследовании, что оная форма двуперстия точно есть Христвова Апостоль­ская и Божественный символ Христовой Церкви, а триперстие Ни­кона Патриярха очевидно есть, что оное новое, чуждо всего означеннаго достоинства, и явный догмат, изражающий страсть Бо­жества, утверждая все то началами Богословия, духом Христовой Церкви и разумом. 2. Прекрасныя и живыя, высокаго духа и витийства исполненныя, слова, говоренныя им разительно и живо на все дванадесятые праздники. 3. Разсудительныя, живостию и витийством украшенныя, проповеди на все бываемые в Выгорецкой киновии храмовые праздники. 4. Прекрасно, живо и ясно преобразовал в сокращенной форме на Вселенской панихиде боль­шую и малую статью, употребляемыя ныне во всех церквах Ста­роверства. 5. Важныя, благочестием украшенныя, три послания к пастырям и благочестивым мужам, о назидании Церкви и о истреблении некоторых погрешностей. Были его и другия творения, ограждающия Церковь Христову от врагов ея и образующия серд­ца ожесточенным суеверием, но жаль, что невежество их утра­тило. Он кончил жизнь свою в апостатстве, в Новгороде, мучи­тельно и в терзании своей совести о потере первобытной своей вьры, 1780 года, от рождения своего 70 лет, будучи там протопопом, в монастыре.

АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧЬ ЖУКОВ, отщетившийся, по невежеству своему, от Поморския Церкви. Впрочем он своим трудом и ревностию к благочестию снабдил свою и прочия церкви Староверства следующими творениями: 1. Разительная, духом благочестия и убеждения пылающая, целая пространная книга, состоящая в разных отделениях, под названием: Благочестиваго и ревностнаго Християнина, на принявших Християн, по Царским указам, звание во всех гражданских случаях раскольника; впрочем, не озарена ни богословским, ни философским духом, токмо одним скудным и относительным буквализмом и случаем некоторых веков. 2. Таким же достоинством и силою исполненная, целая апология против бракоборцев, отвергающих в Христовой Церкви веч­ность брачнаго бытия и не признающих в нем, по суеверию своему, обет брачащихся за существо сей тайны. 3. Живыя и убедительныя три послания к местным пастырям душ и благочестивым мужам, о назидании Церкви и ограждении их от врагов. Он скончался благочестно в Архангельской области, 1798 года, от рождения своего 66 лет.

АЛЕКСЕЙ ЯКОВЛЕВ ЗАЙЦЕВСКОЙ, знатный член Поморской Церкви в Москве. Его подвиги, ревность благочестия и любовь Христовой Церкви снабдили и оградили ее от мира и с вышним миром соединили следующими творениями: 1. Важная и разительная, ду­хом благочестия и убеждения исполненная, целая пространная кни­га о святом и еретическом крещении, в разных родах распо­ложенная, подлинными изражениями святых отец и духом Хри­стовой Церкви разных веков против зловерных вралей и глупцов, настоятельно утверждающих, что крещение, произведенное или Кафолическою формою, или еретическим образом от оных Церквей, оба имеют в себе наитие Святаго Духа и ими перво­родный грех очищается. 2. Живых и занимательных, духом благочестия и убеждения пылающих, двадцать ответов ревностным любителям догматизма и обрядов Никона Патриярха и содружников Московскаго Митрополита, Платона, не раз обозревавшаго оные с изумлением. 3. Ясная, разительная и духом исти­ны наполненная, апология против заблуждения нечестивых брако­борцев, отвергающих в Христовой Церкви вечность брачнаго бытия и утверждающих настоятельно, по грубости своей, что существо супружеской тайны состоит в пресвитерском венчании, а не в вечности обета сочетавающихся лиц. 4. Громкое, ясное и убедительное разсуждение о явном заблуждении и упорстве Старообрядцев, о их суеверном благоговении и привязанности к бегствующему священству, нечестивой и ложной хиротонии внешних. 5. Краткое и мрачное суждение о бытии в мире Антихриста и некоторых его отношений, клонящихся более до обоюднаго мышления, духовнаго и чувственнаго. 6. Слабых, не озаренных духом благочестия и философии, пять ответов Павлу Онуфриеву Любопытному, усвояющих изражение благочестивый, не единственно Кафолику, но и внешним. 7. Ясное, разительное и убеждения исполнен­ное, объяснение Московскому Митрополиту, Платону, о законном бракосочетании Московскаго купца Василия Федорова Монина, учиненнаго по обряду Поморской Церкви, что жена его есть ему точ­но законная супруга, по началам того таинства, хотя и не венчана в господствующей Церкви пресвитером, впрочем, сие препятствием законности супружества отнюд не служит, и она от союза Монина отрешена никак не может. После того объяснения в Синоде все дело кончено в пользу Монина. 8. Прекрасные и живые издал разных орденов планы для созидания некоторых важных зданий, которыя и ныне изъявляют свою прелесть, изящность, из числа коих в Москве Поморской Церкви часовня в Покровском. Были его и другия творения в прозе и стихах, ограждающия Церковь Христову и ея священный закон от противников благочестия, но, к сожалению ученых, невежество их утратило. Впрочем, он, будучи муж просвещенный, взирая на обстоятельства своей Церкви, охотно предоставил потомству своему оную на начале истины образовать и оградить совершенно от всех врагов ея. Он благочестно скончался в городе Зарайске 1803 года, от рождения своего 44 лет.

АНДРЕЙ ИВАНОВ, знатный член Поморской Церкви. Он своим подвигом, ревностию благочестия и любовию к Христовой Церкви, довольно защитил ее от мира и суеверия и снабдил следую­щими творениями: 1. Ясное, разительное и убеждения исполненное, возражение против заблуждения бракоборцев, суеверно утвержда­ющихся не на началах откровения и разума, а на некотором несовместном буквализме и на непросвещенном мышлении своих предков. 2. Ясное, убедительное и духом благочестия горящее, посла­ние с важными стихами к Андрею Михайловичу Жукову, против заблуждения его о разделении с Христовой Церковию Поморскою, и порицании ея за принятие на себя звания, или имени, по наси­лию мира, раскольник. 3. Разительных, важных, благочестия и убеждения исполненных, семь вопросов к знаменитому начетчику книг и отличному мужу во всех скитах, Ионе монаху, и всем в Архангельске живущим Скитянам, о таинстве законнаго брака, не признающим, по невежеству своему, вечности его бытия в Христовой Церкви, а заключающими по своему суеверию, существо того в пресвитерском венчании, а не вечном обете брачащихся лиц. 4. Разительное и внимания достойное послание к ученому мужу, Тимофею Андрееву, жителю Выгорецкой киновии, о глупом, безразсудном и невинном Выгорецком отлучении от своей Церкви Московскаго отличнаго пастыря, Василия Емельяновича, по предмету брачной тайны, веруя об ней, что она в Церкви Христовой бытием своим есть вечна, и существо ея со­стоит в вечном обете сочетавающихся лиц, а не в принад­лежности пресвитерскаго венчания, по мнению черни и некоторых суеверов, которое при той быть и не быть может, впрочем, совершенства своего нарушить отнюд не может. 5. Ясное, разитель­ное, убеждения и Християнской любви исполненное, увещание к Феодосиянам и Филипповым о церковном мире, дабы вразумились о своих погрешностях, перестали б враждовать с Христовою Церковию и раздирать ее на части, по безумию проклятаго Ария, не зная бедные и сами, за что так дерзко и глупо поступают, или хотя и знают, yо ложно и нелепо о том мыслят, заключая из того разныя несовместныя отношения ко всей Церкви, что, собственно, касается одной личности деятелей. 6. Такою же силою и достоинством пылающее послание во все Архангельские скиты о таинстве законнаго брака, что оной, по духу откровения и мудрованию Святых Отец, должен быть в Христовой Церкви вечен, и, по тем же началам бытия его, он может существовать совершенным и святым, кроме хиротонии, кольми паче того он в нынешнее положение Христовой Церкви может быть. 7. На необразованных, сла­бых и предразсудком буквализма утвержденных, одиннадцать во­просов ко всем Староверческим церквам, что они в обряде богослужения многия чинят действия, которыя свойственны токмо хиротонии, и что не уповательно, могут ли они доказать, по каким началам так поступают. Были и другия его мелкия тво­рения, ограждающия Христову Церковь, равно были прекрасныя послания к местным пастырям душ, благочестивым мужам, о назидании Церкви, но невежество все их утратило. Он благочестно скончался и погребен в Петрополе 1810 года, в июне, от рождения своего 63 года.

АЛЕКСЕЙ ЯКОВЛЕВ БАЛЧУЖНЫЙ, в Москве, Филипповой Церкви главный пастырь и учитель. Он, ревнуя по истине, храня чистоту своей Церкви, любя и ограждая от противящихся ей, снабдил и удостоил ее следующими творениями: 1. Ясный и занимательный, духом благоразумия и Святых Отец озаренный, в целой книге состоящей Епитемейник, изражающий грехи по родам всякаго звания, возраста и пола, о их удовлетворении. 2. Мрачныя и необра­зованные, духом пасквиля и суеверия пылающия, два обличения на книги Павла Любопытнаго Брачныя исповедания, и Врачевство. 3. Тщательный и ревностный писатель на всех бывших в его Цер­кви Соборах, на них всяких церковных правил, ради твердости его веры и благочестия по разным отношениям. 4. Ясное и убедительное постановление о церковном благочинии, собранное из положений Святых Отец разных веков. 5. Слабыя и необразованныя, страсти и предразсудка исполненныя, три обличения на некоторыя постановления и деяния Поморской Церкви. 6. Разныя убедительныя и духом благочестия осененныя, пять посланий к разным своим Церьквам о назидании и благолепии их. 7. Яс­ное и трогательное одно послание к Московским начальникам Феодосиянской Церкви о церковном с ними мире, не раз просимом Феодосиянцами. Были еще мелкия его творения по предмету назидания его Церкви и ограждающия от внешних ее врагов, но невежество утратило их. Он страдательно кончил свою жизнь в Москве 1810-го, года, от рождения своего 66 лет.

АНДРЕЯН СЕРГЕЕВ, в Москве, Поморской Церкви знатный член. Он, пылая отличною ревностию благочестия и любовию к Хри­стовой Церкви, своими подвигами и тщанием Церковь свою огра­дил от зломышленных врагов и попрал их следующими творениями: 1. Ясное, трогательное и убеждением пылающе, по­казание о Феодосиянских беззаконных епитимиях, постановленных ими догматом Церкви за чадородие брачащихся Християн и внешних супружных. 2. Ясная, убедительная и духом благочестия озаренная, целая книга, в прозе и стихах, о церковном целомудрии против злочестия существующих в Москве бракоборцев. 3. Трогательное, убеждения и витийства исполненное, послание к главнейшему из феодосиян пастырю, Петру Федоровичу, о церковном мире с Поморскою Церковию. 4. Ясная, занимательная, духом истины и благочестия освещенная, целая книга, под названием: Руководство к церковному миру По­морской Церкви к Феодосиевой. 5. Колкая, ясная и убеждением пылающая, тоже книга в стихах под именем: Критиче­ская литеральная девственница на зломудрие бракоборцев. 6. Громкая, трогательная и убеждения исполненная, речь о церковном мире с Поморскою Церковию, говоренная им в Москве на Феодосиян в Преображенском кладбище, при великом собрании оных Церквей. 7. Трогательное, витийством и сетованием украшенное, слово при погребении Московскаго пастыря Поморской Церкви, Гавриила Ларионовича Скочкова. 8. Пылкие, разительные и духом благочестия горящие, многие в разных отделениях, критические стихи на модной покрой платья Староверческих Церквей. 9. Трогательных и чувством благочестия и признательности исполненных, десять прекрасных посланий к Павлу Онуфриевичу Любопытному о назидании Церкви, ея благолепии и деяния Церкви их. 10. Занимательное, важное, духом истины и благочестия оза­ренное, подробное описание Филимона Федорова, Московскаго куп­ца, о явлении нетленнаго его тела в Москве, лежавшаго долго­временно в земле, и бывшаго ревнителем Поморской Церкви. 11. Разительные, пылкие и силою истины осененные, критические стихи на великолепный памятник упомянутаго Филимона Федорова, со изъяснением его славы, нетлением своим очевидно поражающим бракоборное и нечестивое заблуждение упорных и глупых Феодосиян. 12. Важный, занимательный и любопытства исполненный, всеобщий Староверческих Церквей трактат по вере и дел их достоинстве. 13. Разительные, колкие и духом благочестия пылающие, стихи на великолепный памятник Гавриила Ларионовича Скочкова, славнаго пастыря в Москве Поморской Цер­кви, с ядовитой критикой на злобных и зломудренных Феодосиянцов бракоборства. 14. Громкий, трогательный и разитель­ный возвещатель всей Поморской Церкви в Петрополе, о поражении небом врагов и супостатов Богу, природе и Христовой Церкви, Сергея или Михаила Гнусы и Ваньки Федотова, Феодосиянцов, развратников истины и бунтовщиков народа. 15. Ясные, убедительные и духом благочестия горящие, два ответа Петропольским Униатам на их вопросы о причине, не позволяющей с ними быть благочестивым в единой вере и богослужении. 16. Трогательное и убеждения исполненное, обличение Федора Петрова Бабушкина, Петропольскаго пастыря Поморян, исповедания его о тайне законнаго брака, даннаго им в Москве Поморской Церкви 1823 года. 17. Пылкое и убедительное, силою истины и благочестия освещенное, возражение на отвергающих, по грубости и буй­ству суеверия, брачный канон, сочиненный от мудрых и благочестивых мужей, на совершение супружеской тайны обряда. 18. Систематическая, краткая, но прекрасная, хронология всех Староверческих Церквей, отличных их деяний, с самаго начала их по 1825 год. 19. Убедительная, важная и любопытства испол­ненная, критическая переписка по делам веры и ея отношениям Московских купцов. 20. Важное, трогательное и убеждением горящее, окружное воззвание ко всем Староверческим Церквам в Петрополе, о хитром и хищном отъезде из Москвы в упомянутый град Московских возмутителей и развратников благочестия, Ваньки Федотова с его лукавым и непотребным товарищем, для той же пагубы и зла, какия и Москва от них пре­терпела, то дабы каждый умный и благочестивый человек при первом их появлении, сих врагов Богу, природе и гражданским законам, всячески гнушались, бегали и удалились, яко явных и наглых лжецов, прелестников и супостатов. 21. Жи­вая и убедительная, духом благочестия пылающая, лицевая кар­тина отличных и родовых творений мира, очевидно поражающая злочестивых бракоборцев, Феодосиян, что законный брак в Христовой Церкви вечно пребудет, доколе существует сей мир. Сей изящный писатель и ныне тщательно упражняется в раз­ных благочестивых творениях, назидающих Церковь Христо­ву и ограждающих ее от лютости мира свыше миром, имея от рождения своего 62 года.* [* Умер 1847 года].

АНОФРИЙ, Колмогорский монах, славный член Поморской Цер­кви. Он своими подвигами, примерною ревностию благочестия и любовию к Христовой Церкви, снабдил и украсил ее следующими творениями: 1. Краткие и обоюдностию мышления прикрытые 22 от­вета по предметам веры Староверческих Церквей на вопросы Даниила, монаха Святотроицкой Сергиевой Лавры, бывшаго отличнаго Феодосиянца, потом горестнаго апостата. 2. Ясных, убедительных и духом благочестия кипящих, двадцать разных по­сланий Церкви о ея благоустройстве к местным пастырям и благочестивым мужам. 3. Ясная, убедительная и очевидной ис­тины исполненная, апология, изражающая духом Святых Отец, что венчавшиеся Християне браком во внешней Церкви у Никониан, законными браками таковые быть не могут и, в случае обращения их к Христовой Церкви, они без расторжения приняты быть не могут, или устроя оный по обряду Христовой Церкви, ныне в Москве существуемому. Сей подвижник и ныне жив, посвятив себя высокой нравственности и тщательно упражняясь в творении общаго блага Церкви, имея от рождения своего 90 лет.

ВАСИЛИЙ ЕМЕЛЬЯНОВИЧ. Его священные подвиги, примерная рев­ность благочестия, горящая любовь к Христовой Церкви, ея общее благо, озаряя и ограждая с разных сторон мира тщательно сию, яко добрый пастырь, снабдил и удостоил оную следующими творениями: 1. Занимательное и ясное краткое показание причин о разгласии Поморской Церкви с Феодосийской, и сих с Помор­цами и Филипповых обратно с сими. 2. Такой же силы и до­стоинства исполненное в особенности, объяснение Филипповой Цер­кви с Поморскою, и обратно. 3. Ясныя, занимательныя, духом благочестия и убеждения горящия, многия выписки сущими словами Святых Отец, на уврачевание Феодосиянских заблуждений и обличение бракоборной их ереси. 4. Важных, занимательных, духом Християнства и убеждения исполненных, сорок разных посланий о назидании Церкви, о разрешении на вопросы веры обрядов оной, писанных им в славную Выгорецкую Киновию, к местным пастырям душ, любителям благочестия и священных муз. 5. Пре­красныя, живыя и духом благочестия озаренныя, два исповедания, о таинстве законнаго брака, писанныя им на счет уверения его колеблющейся своей пастве о сем предмете. 6. Занимательная, тонкая и обоюдности исполненная, апология или краткая выписка сущими словами Святых Отец, в разных родах израженная, о бытии Антихриста в мире и о разных его отношениях, колеблющих хитростию прелестей их Христову Церковь, утверждающия во всем неопределенность и противоречие того. 7. Ясное, убеди­тельное и духом Святых Отец озаренное, показание о положительном действии святаго крещения нерукоположенных мужей. Были и другия его изящныя творения, ограждающия Христову Цер­ковь и просвещающия ея пути веры и нравственности, но, к сожалению ученых, невежество их утратило. Впрочем, он, имея в виду начала откровения о настоящем положении Христовой Церкви, предоставил свои предречения докончить и привесть в лучший образ ея бытия мудрому и благочестивому своему догматству. Сей главный и отличный пастырь скончался благочестно в Москве, в присутствии своей паствы, 1797 года, Апреля 19-го, от рож­дения своего 68 лет.

ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВИЧ, в Выгореции Тихвинскаго скита житель, знатный член Поморской Церкви. Он своими трудами, ревностию благочестия и побуждением суеверия, любовию Христовой нравствен­ности снабдил Церковь свою следующими творениями: 1. Дерз­кая и духом пасквиля исполненная апология о бракоборстве, что супружество в Христовой Церкви ныне не существует и оно без пресвитерскаго венчания законным быть не может. 2. Яс­ное, разительное, духом благочестия озаренное, слово о блудном сыне, израженное в Евангельской притче. 3. Ясное и ра­зительное, духом благочестия и убеждением дышущее, обличение Феодосиянца, Ильи Алексеева Ковылина, на явныя и упорныя его заблуждения в Церковном мудровании и деяниях. 4. Важное, пылкое и силы убеждения исполненное, критическое сло­во на разврат и злодеяние Выгорецких старшин и своевольных их крылошан. 5. Ясная и трогательная история о Исаии Богомоловом, мужески пострадавшем от безстудных тиранов и любителей Никониязма, геройски защищавшаго благочестие. 6. Тщательный писатель глупых и суеверных статей на Выгорецком Соборе о бракоборстве, бывшем 1770 г. против чтитилей законных браков Московской Церкви. 7. Прекрасный и усердный писатель на книги Святых Отец многих каталогов. 8. Таковые ж его трудов многие есть каталоги на книги писате­лей Поморской Церкви. 9. Были его Сатиры на некоторые пороки и критическия суждения на два творения внешних, но невежество утратило. Он честно скончался в своем месте, 1783 года, от рождения своего 70 лет.

ГРИГОРИЙ ЯКОВЛЕВ, славный пастырь Феодосиянской Церкви в Астрахани и прочих местах. Его подвиги, примерная ревность бла­гочестия и любовь к Христовой Церкви, ограждающая ея догматы от врагов их и озаряющая умы благочестивых, снабдили и удостоили Церковь следующими творениями: 1. Ясное и разитель­ное, духом благочестия и убеждения пылающее, обличение про­тив книги Розыска, печатаннаго не раз. 2. Пылкое и жи­вое, убеждения и свободы исполненное, возобличение на Феофилакта, Епископа Тверскаго, на его обличение Выгорецких 106 ответов, писанных, по воле Монаршей, 1722 года, к Иеромонаху Неофиту. 3-е. Ясное и занимательное, духом истины и благочестия горящее, разсуждение о форме трисоставнаго Христова креста и двучастнаго Латинскаго крыжа, что первый имеет в себе силу Божественную, и он единственно виновник есть искупления всего мира, а последний не что иное значит, как простый предмет и Жидовская сень. 4. Важных, занимательных и благочестием озаренных, пять разных посланий к местным пастырям и благочестивым мужам о назидании Церкви и ея благочестии. 5. Ясная и трогательная нравственность, выбранная им в разных родах от Святаго Писания для своей паствы. Были его и другия творения, ограждающия Церковь Христову, но невежество их утратило. Он кончил жизнь свою благочестно в Астрахани, 1757 года, от рождения своего 67 лет.

ГАВРИЛ0 АНДРЕЕВ, знатный член в Архангельске Поморской Церкви. Он своим трудом, любовию истины и благочестия, ограждающих Церковь Христову, снабдил ее следующими творениями: 1. Ясное, убедительное и духом благочестия горящее, показание о вечности брачнаго бытия в Христовой Церкви, заключающей свое существо в вечном обете сопрягающихся лиц. 2. Краткая и за­нимательная история о Старообрядческих обществах: а. Поповщи­не, б. Дияконовщине, в. Анофриевщине и г. Феодосиянах, о всей их ненравственности, соблазнительных поступках в разсуждении своих ближних и мира, частию и о их заблуждении. 3. Ясное и краткое показание о нравственности, собранное от Святых Отец в разных того родах. Были и другия его мелкия творения, но невежество утратило их. Он кончил жизнь свою честно в своем месте, 1771 года, от рождения своего 68 лет.

ГЕРМАН, монах, славный учитель и пастырь Поморской Церкви в г. Саратове и окрестности его. Его подвиги, отличная ревность благочестия в победе Галилеян и любовь к Христовой Церкви снабдили послушников его следующими творениями: 1. Ясное и занимательное, духом Христовой Церкви и разума озаренное, пока­зание о Богомолии за внешних владык мира, о их благоденствии и победе врагов: писанное против заблуждения Феодосиянцов и Филипповых. 2. Трогательная и благочестия исполненная апология, основанная на чудесах, что по долгу Християнства и началам разума должно непременно молить Бога за внешних владык мира о их благоденствии и всяком их благе. 3. Такою ж силою и достоинством пылающая вторая апология, собранная им букваль­но из Откровения и церковных историй, что именовать внешних свойственными именами Православных, не есть противно Богу и духу Христовой Церкви, употребленными там по разным причинам. Предметы мира именуются не по бытию какой либо части, в состав того по случаю входящей, но по свойству предмета, всегда существую­щему и неизменяющемуся в целом, или неделимому. 4. Трога­тельное, убеждением и благочестием пылающее, полное показание, что владыкам мира, не разбирая их веры, по гласу Христову и Его Церкви, непременно должно давать законную дань и возда­вать достойную честь каждому званию оных. 5. Занимательных, ясных и силою убеждения озаренных, десять посланий в разныя места пастырям душ, благочестивым мужам, о назидании Цер­кви, ея благоустройстве и защите от мира. 6. Краткое и ясное наставление своей пастве о нравственности, выбранное от Святых Отец. Были еще его краткия выписки из Священнаго Писания на счет Никониянизма, но невежество их утратило. Он кончил жизнь свою в Соловецкой лавре по духу Униятства, 1778 года, от рождения своего 68 лет.

ГРИГОРИЙ ИВАНОВ, славный учитель и пастырь Поморской Цер­кви в городе Ростове и окрестности его. Он отличным своим подвигом и пылающею ревностию благочестия, любовию Христовой Церкви прославляющими сию в мире и ограждающими оную от искушения и грубости его, снабдил и украсил ее следующими тво­рениями: 1. Ясная и убедительная, трогательная и духом благочестия горящая, целая книга, под названием: Разговор православнаго со внешним о догматах и обрядах Христовой Церкви и Никона Патриарха Московскаго. 2. Занимательная и тонкая, духом истины и убеждения исполненная, целая книга о противнике Божием, Ан­тихристе, состоящая в 36 словах, о его бытии и всех отношениях изражающи антологически. 3. Ясное, показание о перемене догматов и обрядов Христовой Церкви в России Никоном Патриархом. 4. Несвязное, на предразсудке и страстях основанное, возражение против исповедующих ныне бытие законных супружеств в Христовой Церкви без пресвитерскаго венчания. 5. Рази­тельная и ясная, силою убеждения и благочестием дышущая, целая книга обоюдных посланий или переписки правовернаго со внешним студентом, о догматах веры и обрядах Христовой Церкви и Никоновых. 6. Убедительное, ясное и трогательное показание Филип­повой Церкви о должном и непременном богомолии, благоденствии и желании всяких благ внешним владыкам мира. 7. Тро­гательная и любопытная повесть в стихах о страдании Углицкаго младенца. 8. Критическая, живая и благочестием кипящая поэма в стихах, на заблуждение и разврат грубых Феодосиян. 9. Витийства и высокой силы исполненный прекрасный канон Госпо­ду Богу и Творцу мира. 10. Важный, разительный и витийством блестящий канон Зосиме и Савватию, Соловецким Чудотворцам, и Герману. 11. Ясные, тонкие и благоговением горящие тропари и кондаки всем Российским Святым. 12. Высокое, разительностию и благочестием гремящее похвальное слово на Введение во Храм Пресвятыя Богородицы. 13. Того ж достоинства исполнен­ное слово Иоанну Златоусту. 14. Прекрасный, живой и в убеждении представленный чин исповедания не хиротонисованных му­жей, расположенных в разных родах. 15. Разительное, витийством и благочестием горящее, похвальное слово Николаю, Чу­дотворцу Мирликийскому. 16. Таковаго ж достоинства силы испол­ненное, похвальное слово Димитрию, Царевичу Углицкому. 17. Вы­сокая и важная апология о исключительном Божием милосердии. 18. Трогательное, живое и духом витийства исполненное, надгроб­ное слово Андрею Борисовичу, славному Киновиарху Выгорецкой Киновии. 19. Много подобных сему написал; два надгробных сло­ва: 1. Ивану Федорову, его образователю ума и сердца. 2. Отлич­ному мужу и ревнителю благочестия, Василию Дмитриеву. 20. Важное и разительное, духом истины и убеждения исполненное, обличение Поповщины или Старообрядцев, о грубом их заблуждении в хиротонии и крещении Российской Церкви. 21. Такою ж силою и достоинством начертанные 56 вопросов к тем же необразованным Старообрядцам о израженных таинствах, что оные Старо­обрядцы ясно слепотствуют и злочестиво веруют об них, противясь Богу и духу Христовой Церкви. 22. Ясное и трогательное нравоучение к Романовской Церкви и прочим существовавшим под его паствою, о подвиге благочестия и любви. 23. Ясная, занима­тельная и убеждением озаренная апология о внешнем. Были и другия его мелкия творения в прозе и стихах, ограждающия Церковь Христову от врагов ея, но невежество их утратило. Он благоче­стиво скончался в Москве 1796 года, от рождения своего 48 лет.

ГАВРИИЛ ЛАРИОНОВИЧ СКОЧКОВ, главный пастырь в Москве Поморской Церкви. Его отличные подвиги, примерная ревность благочестия и любовь Христовой Церкви, ограждающия от врагов ея и озаряющия в разных путях веры, снабдили и украсили оную следующими творениями: 1. Занимательной и живой, духом благочестия и убеждения дышущий, разговор проповедника с юношею о форме двуперстнаго сложения Христовой Церкви и триперстии Никона, Патриарха Московскаго, для крестнаго знамения на челах своих. 2. Трогательное и живое, духом убеждения и Християнской любви исполненное, увещание к грубым Феодосиянцам и Филипповым, о явном их заблуждении в бракоборстве, что сия тайна в Хри­стовой Церкви вечно имеет пребывать, доколе мир сей сущест­вует. 3. Ясное показание о перемене догматов и обрядов Христо­вой Церкви Никоном, Патриархом Московским. 4. Трогательная, убеждения и ясности исполненная апология о святом и еретическом крещении. 5. Высокий и живой, благочестием и убеждением озарен­ный, закон Господа Бога, на обряд бракосовершения мужами По­морской Церкви, 6. Прекрасный, живаго чувства и благочестия испол­ненный, чин приема в Поморскую Церковь от Феодосиянской и Филипповой. 7. Ясное, разительное и духом благочестия горящее, разсуждение против Феодосиянскаго заблуждения в Галилействе. О богомолии за Римскаго Папу: что Бог и Христова Церковь повелевают молить Творца всяческих о благоденствии не токмо о внешних владыках мира, но и за самаго злаго апостата, Римскаго Папу, если он существует в круге человечества. 8. Разительное, живое и ясное критическое показание, в стихах и прозе, о бытии в России трех Церквей: Никоновой, Униятской и Старообрядческой или Попов­щины. 9. Ясное и убедительное показание о существе Христовой Церкви, что сей предмет состоит в духе откровения и Христовой Церкви, изражающийся верою и делами. 10. Занимательная и пре­красная, духом убеждения и благочестия озаренная, апология о свя­том крещении. 11. Разительное, живое и духом критики пылаю­щее, изображение стихами бытия Российско-Униятской Церкви или, по простонародному званию, Благословенной. 12. Ясное, живое и убеждения исполненное, показание о существе трех таинств крещения, покаяния и брака; против Никониян, Старообрядцев и Феодосиян. 13. Живая и разительная, благочестием и трогатель­ностию озаренная, богословская псальма в стихах: «Бог Творец всесилен», поражающая злочестивое бракоборство Феодосиянцов и прочих. 14. Красная, прикровенная и с некоторою сатирою смешанная от лица бракоборцев, история о начале бытия в Москве торжественно установленнаго брачнаго обряда в Поморской Церкви. 15. Занимательная, духом благочестия и любопытства исполненная, богословская и философская переписка о догматах веры и Церковных обрядах Христовой Церкви и Никоновой, во всей свободе израженная, с Андреем Борисовичем, Киновиархом Выгореции. 16. Разительные, живые и прекрасные стихи под животворящий Хри­стов крест. 17. Трогательные и прекрасные стихи под личное изображение Даниила Викульевича, строителя Выгорецкой киновии, и сей обители славных мужей, Андрея и Симеона Дионисьевичей. 18. Ра­зительные и жаркие критические стихи на модный и несовместный покрой платья Староверческих Церквей. 19. Ясные и убеждением дышущие критические стихи о нерадении и глупости По­морской Церкви в Москве, на приобретение общественнаго до­ма ради богослужения и прибежища Християн. 20. Миролюбное и Християнской любовию озаренное, соборное послание от лица Московской Церкви в славную Выгорецкую Киновию, к главному оной старейшине, Архипу Дементьеву, и всей той братии, о возстановлении церковнаго мира, разрушеннаго в некоторое время. 21. Мудрыя, любовию и благочестием украшенныя, статьи Поморской Цер­кви в Москве, о прекращении ея раздора с главным того начальником, с грубым невеждою, Никифором Петровым. 22. Та­кой же силы и достоинства, ему ж, Петрову, начертаны от лица мудрых и благочестивых, личныя ему положения о церковном мире. 23. Первый участник в творении разительных, убеждения и благочестия исполненных, Московскаго купца Федора Минина, ответах ревнителям и усердным защитникам Никоновых догматов и обряда, обозреваемым не раз с изумлением Московским Митрополитом Платоном. 24. Прекрасный, легкий и удоб­ный чин церковнаго исповедания, изражающий грехи людей в городах. 25. Такой же силы и достоинства исполненный и украшенный благоговением чин или обряд очищения родившей жене отроча и всем окружающим ея предметам. 26. Ясное, рази­тельное и убеждения исполненное, опровержение против Никониян, утверждающих новое свое триперстное сложение преданием Христовой Церкви, и текстом древлепечатнаго Катихизиса. 27. Та­кою же силою и достоинством ознаменованное и мудростию оза­ренное опровержение против тех же, утверждающих крестить себя пятью перстами, основываясь в том на том же большом Катихизисе. 28. Важное, разительное, и убеждением пылающее опровержение неправомудрствующих в расположении Ісусовой молитвы, при крестном изображении на себе перстами. 29. Ясное, тонкое, ду­хом убеждения и благочестия исполненное, показание последствий, происходящих от неточнаго знамения на себе перстами креста Хри­стова. 30. Ясное, краткое и благочестием освещенное, исповедание о таинстве законнаго брака. 31. Убедительное и ясное показание о ложной истории, в Николином Житийнике написанной, о бытии Папы Римскаго, на принесение Мощей Николы Чудотворца в Бар град, вкупе с Православными. 32. Разительное и ясное обличение против печатнаго показания Гавриила, Митрополита Петербург­ская, о имени Ісусове, что оное будто изображено и в древле-харатейных и письменных книгах и двема гласными буквами тако: Іисус, а не Ісус, с одной, по мнению Старообрядцев. Были и другия его важныя творения по предмету назидания Христовой Церкви и ограждающия оную от врагов благочестия, но в бытность нашествия на Москву всеобщаго врага, Наполеона Бонапарте, 1812 года, к горести ученых, все погибли. Впрочем, он, по прозрению своему, видя в Церковном положении некоторые недостатки, каса­тельно сочинения и благолепия, славы и образования, все то предоставил докончить и усовершить своему ученому и благочестивому потомству, которое довольно и образовало. Он скончался благочести­во в Москве, 1821 года, Августа 15, от рождения своего 68 лет.

ДАНИИЛ МАТВЕЕВИЧ, славный житель Выгорецкой Киновии и отличный член Поморской Церкви. Он своим подвигом, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, охраняющих оную от врагов истины и образующих сию в разных путях мышления, снабдил и украсил ее следующими творениями: 1. Зани­мательная и ясная, духом благочестия и убеждения исполненная, целая критическая, в спорном виде, книга с Трифоном Петровым о трисоставном Христове кресте и двучастном Латинском крыже, что первый вина есть всех благ спасения человеческаго, а последний есть Жидовская сень. 2. Занимательная, пылкая, рази­тельная, духом истины и благочестия исполненная, целая простран­ная книга, обличающая все догматы и обряды Никоном Патриархом и его последователями в книгах «Скрыжале, Жезле, Увете, и Обличении на Выгорецкие ответы». 3. Целая книга занимательная и убеждения исполненная о богомолии за внешних владык мира, против заблуждения Феодосиянцев, озаренная откровением, духом Хри­стовой Церкви и опытом древних веков Християнства. 4. Живое, ясное и убедительное слово о мудром обращении Християн со внешними во всех церковных отношениях. 5. Краткая, слабая и предразсудком омраченная апология, о позволении нарицать внешних властей мира в Богослужении свойственными именами православных: Благочестивый, Благоверный и проч. 6. Трогательное, ясное и убеждения исполненное слово о мудром, тщательном обращении Християн со внешними о церковных тайнах, о благочестии и всей Церкви, писанное на случай тогдашних обстоятельств. 7. Рази­тельный, ясный и жаром благочестия дышущий отзыв или обли­чение на 19-ть статей страстных и глупых изуверов, Ильи Алек­сеева Ковылина, столпа Феодосиян, и других, представленныя им в бытность его в Выгорецкой Киновии. 8. Трогательное и убеждения исполненное показание о богомолии за внешних владык мира. 9. Ясное и убеждением горящее слово о наблюдении мира, любви и благосклонности ко всем званиям людей. 10. Колкое, ра­зительное и жаром ревности наполненное обличение Феодосиян, о ложной их клевете на Поморян, о мудровании браков, что будто оные не признают браки законными у обращенных Християн от внешних в их Церковь, но они совершенно веруют быть их законными, по духу откровения и Христовой Церк­ви. 11. Слабые, несвязные и грубым суеверием пылающие, от­веты о таинстве брака в Москве Поморской Церкви, что будто оная тайна ныне в Христовой Церкви бытия своего не имеет. 12. Пылкие, убедительные и ревностию горящие ответы на 21 вопрос Ильи Алексеева Ковылина, зазирающаго в оных много ложно Выгорецкую Киновию в церковных мудрованиях и деяниях. 13. Жаркия, убедительныя, духом ревности и любви исполненныя, тридцать посланий в разныя места пастырям душ и благочестивым мужам, о назидании Церкви, ея благолепии и упорном настоянии погубнаго бракоборства. 14. Прикровенное и в отношениях заключающееся, вялее и сбивчивое показание о бытии в мире Антихриста и его лестных и чудных знамений. 15. Жаркия и необразованныя, суеверием и предразсудком пылающия, 24 статьи или основания, дерзко отвергающия в Христовой Церкви таинство брака. 16. Прекрасное, важное и разительное изображение формы всеми пишемаго образа всех Российских Святых. 17. Его же тщанием и ревностию изложена прекрасная и трогательная фор­ма, изображающая тонкую и разительную критику внешних, всю Церковь, их храмы, богослужебные обряды служащих и моля­щихся в них лиц, в их торжественном и модном платье. 18. Прекрасную и трогательную издал форму ужасных и горестных семи грехов, с надписью изражающую важно и убедительно, на каждый из оных, в свойственном их виде. Были и другия его мелкия творения, но невежество их утратило. Он скон­чался благочестно в своей Киновии, 1776 года, Марта 26-го, от рождения своего 89 лет.

ДАНИИЛ МОНАХ, Битюговский, апостат. Его подвиги, ревность благочестия и отличная любовь Христовой Церкви, ограждающия и образующия сию от злобы мира и в вожделенном мире, снаб­дили и украсили оную следующими творениями: 1. Прекрасная и занимательная, духом убеждения и благочестием дышущая, целая книга, состоящая из 120-ти глав, именуемая «Оплот Христовой Церкви», против заблуждения и злобы внешних. Она объясняет все начала нынешняго положения Староверческой Церкви, что она существует в духе откровения и Христовой Церкви. 2. Важный и занимательный буквальный состав основания, ясно определяющий бытие Антихриста в мире и отвращающий отличныя его знамения. 3. Ясная и убедительная апология о вечном бытии в Христовой Церкви монашества и его священных деяний в Церкви. 4. Ясной, занимательной и прекрасной устав всего года о качественном ядении пищи каждодневно, и разрешении вина и елея в назначенные дни. 5. Живое, трогательное и витийством украшенное, описание знамения, бывшаго в Москве, на Преображенском кладбище, от чудотворной Иконы Иоанна Предтечи. 6. Любопытные, тонкие, зани­мательные 22 вопроса о вере, догматах и деянии всех Церквей Ста­роверства. 7. Занимательныя, убеждения и важности исполненныя, два соборных послания от Московских Феодосиян к Петербургским о назидании Церкви и ея благолепии. 8. Такия ж важныя и любопытством украшенныя 20-ть разных посланий к местным пастырям, Анофрию, Колмогорскому монаху, страданием за благочестие увенчанному, и прочим благочестивым и мудрым мужам. Были и другия его мелкия творения, на предмет ограждения Христо­вой Церкви от злобы мира и устройстве оной в благолепии, но невежество утратило их. Он в горестной совести и мучительно кончил жизнь свою в Сергиевской Лавре, 1811 года, от рождения своего 48 лет.

ЕВСТРАТ ФЕДОСЕЕВ, сын Патриарха Феодосиян и ревностный член той Церкви. Он своим подвигом, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, снабдил и удостоил оную следую­щими творениями: 1. Тонкое, сбивчивое и невысокое разсуждение о надписании на кресте Христовом Пилатовой титлы, что оная, по мышлению буквализма святых Отец, должна на нем полагаться. 2. Жаркие, простые, предразсудком и страстию дышущие, 15 ответов к Московскому пастырю Поморской Церкви, Михаилу Григорьеву, о их разгласиях в Церковных обрядах и обычая их. 3. Ясное, убедительное и духом благочестия озаренное, показание от древних веков и отцев Церкви, о таинствах крещения и хирото­нии Российской и Старообрядческих Церквей. 4. Трогательныя, живыя и духом благочестия исполненныя 15 разных посланий Цер­кви, о ея благолепии и о истреблении некоторых пороков и по­грешностей, к местным пастырям и благочестивым мужам. 5.     Занимательная, ясная и любопытства достойная, история жития и разных деяний Федосея Васильева, отца его, и о первом раз­рыве Феодосиян от Поморской Церкви, и всех их разгласии. 6. Такого ж достоинства, исполненное живаго чувства, его исповедание о вере и благочестии, данное им в Польше своей пастве торже­ственно. Были его некоторыя выписки, касательно назидания и покро­вительства Христовой Церкви; впрочем, невежество все утратило. Он кончил жизнь свою честно, 1768 года, от рождения своего 76 лет.

ЕГОР ЛАРИОНОВ КУЗИН, в Вытегре, славный член Помор­ской Церкви. Его труды, ревность благочестия и отличная любовь Христовой Церкви, ограждающия от врагов ея, снабдили и укра­сили оную следующими творениями: 1. Занимательное, жаром благочестия и убеждением пылающее, обличение в трех пространных книгах, сущими словами святых Отец, что Никона Патриярха Догматы и обряды противны духу Христовой Церкви и всех веков Отцам Церкви. 2. Ясное, убедительное и духом благочестия исполненное, показание, заключающееся в целой пространной кни­ге и о седми церковных таинствах, сущими словами Святых, что Никон Патриярх положил предел о сих тайнах весьма несходно мудрованию и постановлению православных Древне-Гре­ческой и Российской Церквей, светящимся миллионами Християн многие века во всех концах мира, а он, Никон Патриярх, напротив того, все то изящное и святое разрушил, опроверг и опозорил своемышлением и еретичеством. 3. Прикровенных и метафизиче­скими отношениями наполненных, пять больших и пространных книг, сущими словами святых Отец, о бытии Антихриста в мире и всех его дивных знамениях в Христовой Церкви. Были и другие его подвиги в творениях о защите Христовой Церкви и о посрамлении врагов ея, но невежество все их утратило. Он честно кончил жизнь свою в Петрополе, 1827 года, в Апреле, от рождения своего 63 лет.

ИВАН ИВАНОВ, МОСКВИТИН, отличный житель Выгорецкой Киновии и знатный член Поморской Церкви. Он своим трудом, любовию Христовой Церкви и ея благочестия, украсил оную следу­ющими творениями: 1. Ясная, убедительная и духом благочестия дышущая, апология о святом крещении, чинимом по обряду древлепечатных книг и Никона Патриярха. 2. Ясное, трогательное и прекрасное описание в стихах жития Андрея Дионисьевича, Киновиарха Выгореции, положа на оное живый и соответственный его нравственности тон. 3. Тщательно устроил в легком и удобном виде во всех книгах богослужебнаго пения пометы под знаменами тонов: ут, ре, ми, фа и пр., дотоле не существовавшия в оных и причинявшия великое отягощение и труд в пении. 4. Прекрасно и важно образовал в разных родах путевое и демественное пение, до того времени бывшия во многих частях, и дроби недостаточныя. Были его и другия мелкия творения, частию в пении и стихах, частию в прозе, на предмет ограждения Церкви и по­срамления врагов ея, но, к сожалению ученых, невежеством все утрачены. Он кончил жизнь свою честно, в Выгорецкой Киновии, 1755 года, от рождения своего 75 лет.

ИВАН ФИЛИППОВ, славный член Поморской Церкви, отличный старейшина на Выгорецкой Киновии. Его отличные подвиги в объяснении судьбы Христовой Церкви, ревность благочестия и избран­ных, снабдили и украсили сих следующими творениями: 1. Трога­тельная, ясная и любопытством озаренная, полная история Выгорецкой Киновии, с самаго ея начальнаго основания и по его, пи­сателя, время. 2. Краткая и занимательная хронология о важных произшествиях, случившихся в Выгорецкой Киновии во все ея бытия до его кончины. 3. Полное, трогательное и плачевное описание всей Коммисии, бывшей, по воле высшаго начальства, непре­рывно 7-мь лет в Выгореции. 4. Краткия, занимательныя и пла­чевныя повести о страдании мужей и жен в разных местах России, мужески за благочестие пострадавших от Никона Патриярха. 5. Краткия, живыя, горести и плача наполненныя, повествования о случившихся в разных странах России на Староверческия церкви гонениях от Никоновых обожателей. 6. Полное, живое и благоговением озаренное, описание жития Выгорецкаго Киновиарха, Андрея Дионисьевича, Патриярха Староверческих церквей. 7. Ясное, убедительное и духом благочестия дышущее, показание или врачество злочестивым бракоборцам, уверяя их и Духом Божиим, гласящим везде, что законный брак в Христовой Церкви будет существовать вечно. Были его и другия изящныя творения, ограждающия Христову Церковь и объясняющия тогдашний дух ея и злость на сию от мира, но, к сожалению ученых, невежество все утратило. Он кончил жизнь свою благочестно в славной своей Выгореции, 1744 года, Декабря 3 дня, от рождения своего 83-х лет.

ИВАН АЛЕКСЕЕВ, Стародубский житель, главный член Поморской Церкви и учитель своей окрестности. Он своими подвигами благочестия и любовию Христовой Церкви, ограждающими в путях веры и нравственности, снабдил и украсил оную следующими творениями: 1. Занимательный ясный, убеждения и благочестия ис­полненный, разговор его с монахом, Федором Ковашевским, о таинствах хиротонии и браке. 2. Ясное, убедительное и живое разсуждение о Староверческой Церкви и Старообрядцах. 3. Занима­тельная и ясная история о бегствующем иерействе Старообрядцев, или по простонаречию Поповщины, с самаго его начала. 4. Пылкия, разительныя и духом убеждения и благочестия горящия, опровержения по разговору, на все основания Старообрядцев о их явных заблуждениях в приеме пресвитерства от Никоновой Церкви. 5. Ясная, занимательная и духом любви и благочестием горя­щая, целая книга разсуждений о браках. 6. Ясное, разительное и убеждения исполненное, показание о явных заблуждениях грубых Феодосиян, заключающееся в 24 статьях. 7. Краткое и любопыт­ное описание Старообрядческой Церкви, некоторых церковных муд­рований и ея в сих отношении распри о начале бытия Анофриевой Церкви или согласия, тоже Дияконовщины и скопище Нетовщины. 8. Ясное и убедительное показание о Феодосиянских злочестиях, воскресивших своим нечестием и пагубным поступком многия ереси древних еретиков и развратников. 9. Занимательная, высокая и духом благочестия озаренная, целая книга, именуемая Титин, о двуперстном сложении и триперстии Никона Патриярха. 10. Ясное, разительное и убеждения исполненное, опровержение всех Старообрядческих доводов о их бегствующем беззаконном иерействе и прочем. 11. Важная, занимательная и тонкая целая книга по разговору о существенном бытии Антихриста в мире и многих его дивных произшествиях, основанная на буквализме откровения и учителей Христовой Церкви. 12. Ясное, пылкое и убеждения исполненное, возгласительное слово Феодосиянцев, лжемудрственно по невежеству своему и суетно девство святящих и повергающих чрез то в глубокую пропасть телесной нечистоты и зловерия. 13. Трогательных, духом благочестия и убеждения дышущих, де­сять прекрасных посланий в разныя страны к пастырям душ и благочестивым мужам о назидании Церкви и ея украшении. 14. Ре­шительные ответы на вопросы Старообрядцев или Поповщины о конечности Христова Священства и Евхаристии; 5 тетрадей в 4, со­чинены 1750 года, Июля 22. 15. Показание о силе вечных заветов и приказаний Божиих; 30 тетрадей в 4; сочинены 1757 года, Декаб­ря 30. 16. Разсуждение о свойстве благоверия и Церковных таинствах; 8-м тетрадей в 4; сочинено 1757 года, Февраля 30 дня. 17. Апология о ненужных Поповских молитвах очищения рождаю­щей жене детей; 7-мь тетрадей в 4; сочинена 1758 и доконче­на Апреля 25. 18. Вторая апология о сем предмете по вопросам и ответам; 12 листов в 4; сочинена и кончена 1758, Мая в последних числах. 19. Показание о возобновлении древних некоторых ересей Феодосиянами и прочих; 5-ть тетрадей в 4; сочинены и докончены 1758, Февраля 27. 20. На вопросы Поповщины ответы о покаянии, действуемом простолюдинами; 2 тетради в 4; сочинены и окончены 1759 года, Декабря 20 дня. 21. Показание о пострижении в иночество нерукоположенными мужами; 3 тетради, в 4-ку. 22. Полная апология о наречном пении; 9-ть тетрадей в 4; сочинена и окончена 1760 года, Мая 31. 23. Апология о Христопреданном двуперстном сложении на благословение и знаменование Християнства; 5-ть тетрадей в 4; сочинена 1760 г., Июля 31. 24. Возражение на все Поповщинския основания о бегствующем священстве; тетради в 4; сочинено 1762 года, Июля 3. 25. Убедительныя предложения и ответы Старообрядцам о их заблуждении в Священстве; 8-мь тетрадей в 4; сочинены 1762, Сентября 15. 26. Изследование о Христовом Священстве и опровержение бегствующаго иерейства Старообрядцев; 9-ть тетратей в 4; сочинено 1762 года, Июля 30. 27. Вторая полная апология о знамении на себе двуперстнаго Христопреданнаго сложения; 8 тетрадей; сочинена 1764 г., Октября 4. 28. Разговор с Езуитом о Христопреданном трепогружательном крещении Християнству; 2 тетради в 4; сочинен 1764 года, Ноября 30. Были еще некоторыя его творения в прозе и стихах, сильно ограждающия Христову Церковь и побеждающия врагов ея в разных отношениях, но, к сожалению ученых, невежество все утратило. Впрочем, он, веруя Богу, что сей и от камени воздвигнет чада Аврааму, предоставил ученым и благочестивым в его потомстве нечто возставить, неконченное мно­гими в Церкви довершить и предоставить ее миру, яко Царицу преиспещренну, что с помощию Вышняго совершается упомяну­тыми мужами. Он благочестно скончался в Стародубской стране, 1776 года, от рождения своего 67-ми лет.

ИВАН ФЕДОРОВ ЕРШ, славный член Поморской Церкви и учи­тель Саратовской области. Его подвиги, любовь благочестия и Цер­кви, ревностно чтимыя им во всегдашних опытах его жизни, снабдили и украсили Церковь Христову следующими творениями: 1. Ясное, пылкое и убеждения исполненное, обличение в 12 статьях Феодосиянских заблуждений и нечестия их, явно оживляющих древних и поздних веков грехи и расколы. 2. Важные, рази­тельные, силою благочестия и убеждения дышущие, 72 ответа гру­бой и суеверной Нетовщине или, по их ложному изражению, Спасовщине, ясно открывающие им истинный путь спасения, чистоту и непорочность Поморской Церкви и их явное заблуждение и слепое изуверство. 3. Жаркие, живым чувством и убеждением дышущие, 11 вопросов к славным Московским пастырям душ, Василию Емельяновичу и Гавриле Ларионовичу Скочкову, что Феодосиянцы, по своему зломудрию, есть сущие еретики, за что достойны они от Поморской быть крестимы вторительно. 4. Колкие, разитель­ные, любовию и живым чувством растворенные, 27 вопросов в Выгорецкую Киновию о назидании Церкви, ея разных предметах и некоторой погрешности оной. 5. Краткое, ясное и живое наказа­ние некоторых древних ересей, которыя очевидно существуют в Феодосиянской Церкви, и содержащих оныя нещадно подвергает паки крещению благочестивым Поморянам. 6. Прекрасных и убедительных семь ответов в Москву Ивану Кузьмину, меднику, о тайне брака, что он в Христовой Церкви пребудет вечно. 7. Важныя, разительныя, духом убеждения и благочестием дышущия, 15-ть посланий о назидании Церкви, ея благолепии и некоторых исправлений в погрешности, писанныя в разныя страны к пастырям душ и благочестивым мужам. Были еще его творения в стихах и прозе, охраняющия Христову Церковь от злобы мира и злобы простых существ, но, к сожалению ученых, невежество их утратило. Он скончал жизнь свою благочестно и досто­почтенно в пределах Нижняго града, в Корельской пустыне, 1755 года, в Апреле, от рождения своего 60 лет.

ИВАН ВАСИЛЬЕВ или ВЕНЕДИКТ, Чугуевский монах, славный член Поморской Церкви и учитель окрестности означеннаго града. Он своим отличным подвигом, ревностию благочестия и любо­вию Христовой Церкви, ограждающими от зол и слепоты мира и образующими в разных путях истин Церкви, снабдил и украсил ее своими доблестями и следующими творениями: 1. Ясный и разительный, благочестием и убеждением озаренный, разговор, под именем Тарасия с Трифолием, опровергающий начала Ста­рообрядческих заблуждений, касательно их беглаго священства, мудрования о нынешней Российской Церкви и обычаях ея. 2. Важ­ное, занимательное и ясное, показание в двух столпцах про­тивоположности догматов и обрядов Христовой Церкви и Никона, Патриярха Московскаго, сущими словами печатных книг о всех предметах, расположенных по родам их. 3. Трогательных, живых чувств и убеждения исполненных, тридцать разительных разновидных поэм в разных стихах, украсивших каждую приличным, важным, прекрасным тоном, означающих оный древними законами и каковой нотою. 4. Занимательных, тонких и любопытством озаренных, 16-ть вопросов разной противополож­ности в духе церковнаго буквализма, о бытии Антихриста и его дивных отношениях в мире и Церкви. 5. Важный, заниматель­ный и благочестием дышущий чин или обряд о обращающих­ся от Церкви Никоновой к Староверческой Церкви. 6. Ясныя, трогательныя и убеждения исполненныя, 20 разных показаний, сущими словами святых Отец, о существовании противника Божия, Антихриста, в мире, и о его чудных знамениях в Церкви. 7. Живое, разительное и важное критическое описание прибытия к богослужению в Успенский в Москве Собор Московского Митро­полита Платона, и положение при оном всех молящихся с ним в церкви народа. 8. Важный, занимательный и остроты испол­ненный, на случай спроса, отзыв Московской Полиции о знании и бытии его в сей столице. 9. Ясные, трогательные и убеждением дышущие, 15 вопросов к Старообрядцам, о их суеверном заблуждении по предметам хиротонии и крещения Российской Церкви. 10. Занимательных и благочестия исполненных 20-ть разных посланий к пастырям душ и благочестивым мужам о назидании Церкви, ея боголепии и исправлении некоторых погрешностей. Бы­ли еще и другия его творения в стихах и прозе на предмет обра­зования Церкви и ограждающия оную от врагов ея, но, к сожалению ученых, от невежества все погибли. Впрочем, он не раз открывал виды, которые явно предопределяли черты мудрым к исполнению некоторых предметов в Церкви, доставляющих ей славу и вожделенный мир. Он кончил жизнь свою благочестно в окрестности города Чугуева, 1811 года, от рождения своего 67 лет.

ИВАН ИВАНОВ, Астраханский житель, отличный член Помор­ской Церкви и пастырь того града и окрестности его. Он своими подвигами, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви снабдил и озарил ее следующими творениями: 1. Трогательное и убеждением дышущее, увещание ко своей Астраханской Церкви о немедленном ея обращении внимания на таинство брака, находящееся в ней в большом нерадении и грубом суеверии. 2. Значительные, благочестия и убеждения исполненные, 14 вопросов тож ко всей Астраханской Церкви Староверов о разных церковных предметах, назидающих оную и доставляющих ей образование и красоту. 3. Таковою ж силою и достоинством озаренное, прекрасное разсуждение, чинимое им с разных сторон Сократически, о многих формах брака, существующих по невежеству и суеверию в Староверческих церквах, как и в настоящее время многие безумцы тож самое суетно производят в разных странах. 4. Краткий, ясный и убеждением пылающий, разговор о Никоновом крещении. Были еще его некоторыя сочинения на предмет благоустройства Церкви и ея нравственности, но невежество утратило их. Он кон­чил жизнь свою честно, в своем месте, 1784 года, от рож­дения своего 90 лет.

ИВАН ФИЛИПОВ, отличный в Москве член Поморской Церкви и ея защитник. Его подвиги, ревность благочестия и любовь Хри­стовой Церкви, охраняющия от врагов ея и образующия в путях мышления, снабдили и украсили оную следующими творениями: 1. Важное, занимательное и любопытства исполненное, описание со­борной и состязательной беседы Поморцев и Феодосиян о царствовании противника Божия, Антихриста, в мире, и образе бытия в оном Святых Пророков Илии и Еноха, которая беседа была в великом множестве; в Москве, на Преображенском кладбище, в молитвенном храме. 2. Ясное и убеждением дышущее показание о ложных правилах и превратном обычае грубых Феодосиян, вовлекшихся в пропасть пагубнаго бракоборства и злоумия. 3. Яс­ное, убедительное и суеверие поражающее, показание о форме законных браков от ветхой Церкви и Християнских веков многих историй. 4. Трогательное, убеждением и ревностию благочестия горя­щее, послание в Выгорецкую Киновию, истинно и строго обличающее глупый и беззаконный собор сей Киновии, бывший на отличнаго пастыря Москвы, Василия Емельяновича, по предмету таинства брака. 5. Ясныя, убедительныя и духом благочестия кипящия, в разных родах показания грубым Феодосиянцам о богомолии за внешних владык мира, глася, что откровение и дух Христовой Церкви непременно повелевают молить Бога каждому Христианину о благоденствии и победе их врагов. 6. Краткия, ясныя и убе­дительныя наставления всем в путях нравственности, а паче в любви ближних и чистоте телесной. 7. Ясное, разительное и убеждением усиленное, показание о некоторых догматах и обрядах Христовой Церкви и внешней. Были еще мелкия его сочинения на предмет защиты Церкви, но оне от невежества утрачены. Он скончался честно в Москве, 1798 года, от рождения своего 73 лет.

КОЗЬМА ИВАНОВ, Выгорецкой Киновии житель и отличный член Поморской Церкви. Он своим подвигом и любовию Христовой Церкви, снабдил и украсил следующими творениями: 1. Важных и трогательных, благочестием и витийством дышущих, семь проповедей на именитые праздники его Киновии. 2. Высокия и тро­гательныя три слова на обновление молитвенных трех храмов его Киновии. 3. Трогательных и важных, благочестием и витийством исполненных, пять надгробных проповедей: Никифору Симеоно­вичу, Выгорецкому старейшине, Даниилу Матвеевичу, отличному жи­телю оной Киновии, Алексею Тимофеевичу, той же Выгореции старейшине и проч. 4. Высокия и занимательныя надписи, в разнородных стихах, на три часовни, выстроенныя на кладбище той Выгореции. 5. Суеверныя и предразсудком омраченныя написал статьи на Выгорецком соборе, бывшем в 1777 году, на опровержение бытия в Христовой Церкви таинства брака, против Мо­сковской Церкви, настоятельно утверждающей существование онаго. Были его и другия хорошия творения по предмету нравственности и защиты Церкви от мира, но грубое нерадение их утратило. Он кончил жизнь свою честно в Киновии, 1783 года, от рождения своего 62 лет.

МИХАИЛ ГРИГОРЬЕВ, в Москве, знатный пастырь Поморской Церкви и ревнитель благочестия. Его подвиги, ревность православия и любовь Церкви, озаряющия судьбу и пути ея в мире и вожделенным миром, удостоили и украсили оную следующими творениями: 1. Ясная, краткая и живаго чувства исполненная, история о разделении Феодосиянской Церкви с Поморского. 2. Краткое, зани­мательное и простотою сердца украшенное, описание всех бывших в Москве у Поморян с Феодосиянцами церковных соборов и разных духовных бесед, о их распрях и положении после их. 5. Многия написал трогательныя и любопытства исполненныя, повести о церковных произшествиях, бывших в разных местах у Староверческих Церквей. 4. Важных и занимательных, духом благочестия и убеждения дышущих, пять посланий о назидании Хри­стовой Церкви, ея благолепии и о исправлении некоторых погре­шностей, к пастырям душ и благочестивым мужам. 5. Ясныя и убедительныя, духом благочестия и любви горящия, краткия наставления своей пастве в путях веры и нравственности. Были еще его разныя мелкия сочинения в разных родах, но невежество их утратило. Он скончался благочестно, 1775 года, от рождения сво­его 90 лет.

НИКИТА МАРКОВ, славный пастырь Феодосиянской Церкви в го­роде Вышнем Волочке и прочих странах. Он своим подвигом, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, охраняющими от противников ея, снабдил оную следующими творениями: 1. Важные, занимательные, духом благочестия и убеждения озарен­ные, 65-ть ответов Старообрядцам или Поповщине, во всех их заблуждениях внешней хиротонии, крещении и проч., обличающие любовию и поражающие явное их упорство мечем и огнем духа Христовой Церкви. 2. Трогательный, плача, сбивчивости и суеверия исполненный ответ о явном и невозвратном падении в Римской Церкви благочестия, и небытии в мире брачной тайны в Христовой Церкви. 3. Занимательных, духом благочестия и убеждения дышу­щих, 15-ть разных посланий к пастырям душ и благочестивым мужам о назидании Церкви, ея украшении, и о исправлении некоторых погрешностей, соблазнявших ближних. Были его и другия мелкия творения, но невежество их утратило. Он скончал­ся благочестно 1805 года, Сентября 3-го числа, от рождения сво­его 63 лет.

ПЕТР ПРОКОПЬЕВ, славный член Поморской Церкви и Эклесиярх Выгорецкой Киновии. Его подвиги, ревность благочестия и лю­бовь Христовой Церкви, ограждающия оную от злоб мира и пре­доставляющия ей пути веры и нравственности, снабдили и украсили ее следующими творениями: 1. Ясный, занимательный и убеждения исполненный, ответ, в обширном виде, Даниилу Викульевичу, строителю Выгорецкой Лавры, о разных смертях, по убеждению благочестия самовольно получивших за оное в противопожных обстоятельствах, что оныя несомненно доставляют пострадавшим венцы мученичества и блаженную жизнь святых. 2. Ревностный и отличный подвижник был в приуготовлении доказательств Святаго Писания мест. На многие ответы Выгорецких пустынножи­телей, коварному и силою мира вооруженному, славному Иеромонаху Неофиту. 3. Занимательных, благочестием и убеждением дышущих 15 разных посланий к местным пастырям душ и благочестивым мужам о назидании Церкви и о украшении ея в разных отношениях. 4. Примерный подвижник и украситель Святых Отец и своей собратии книг, в сочинении к оным изящных каталогов. 2. Краткия и убедительныя наставления в разных путях нравственности, а паче о любви ближних и чистоте телесной. Он скончался благочестно в своей Киновии, 1719 года, Апреля 1 дня, от рождения своего 46 лет.

ПАВЕЛ АНУФРИЕВ, Господин Любопытный, Поморской Церкви отличный член обеих столиц, Петрополя и Москвы, примерный защитник Христовой Церкви и писатель в пользу и славу оной. Он примерными своими подвигами, отличною ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, ограждающими оную во всех путях истины и православия и озаряющими сию во мраке простодушия и в волнах мира небесным миром, удостоил и украсил ее и прочия Церкви озарил следующими творениями: 1. Трогательный, ясный, благочестием и убеждением дышущий, духовный бичь, или разительное опровержение страстных и глупых оснований Старообрядцев о бегствующем их внешнем священстве. 2. Занимательная и тонкая, духом благоверия и убеждением озаренная, апология о таинстве Святаго Крещения. 3. Разительное, истины и живаго чув­ства исполненное, историческое и критическое описание освящения Старообрядческой церкви в Москве у купца Дмитрия Федорова, бывшаго Октября 3 дня, 1794 года. 4. Занимательное, ясное и убеждением горящее, показание о образе существа в законном браке. 5. Живая, занимательная и духом истины поражающая, критическая картина против грубаго и нечестиваго заблуждения бракоборцев. 6. Таковаго ж достоинства и силы, и против слепотствующих в том зломудрии Феодосиянцев, критическая кар­тина со стихами, под именем Кинопса. 7. Занимательная, живая и в блестящем виде изображенная, картина со стихами славы писателя сего Каталога или Библиотеки. 8. Пылкое, трогательное, разительностию и убеждением пылающее, обличение сорока бракоборных оснований Московскаго изувера Алексея Яковлева, па­стыря и учителя Филипповской Церкви в Москве на Балчуге. 9. Ясное, благочестивое и живым чувством одушевленное, брачное исповедание Христовой Церкви, с картиною и стихами. 10. Ясное и трогательное, благочестием пылающее, брачное врачество врагам супружеской тайны, Федосиянцам и прочим, с приличной к тому картиною и стихами. 11. Разительная и пылкая, убеждением истины и ревностию осененная, книга: Изобличенный кривовер, что имя благочестия в своем существе свойственно токмо членам Христовой Церкви. 12. Прекрасный и удобный, духом благочестия и настоящим обстоятельством благословенный, внешний и внутренний обряд брачнаго устава, с приличною ему кар­тиною и стихами. 13. Трогательный, живаго чувства и убеждения исполненный, анекдот о бороде. К. П. Ц. Г. р. б. л. К. Н. І4. Живые, разительные и духом благочестия горящие стихи, под изображенные портреты Выгорецких Киновиархов, Андрея Дионисиевича и Андрея Борисовича, и Московскаго Василия Емельяновича. 15. Трогательное, убеждения и любви исполненное, воззвание к Петропольскому пастырю Поморской Церкви, Федору Пет­рову Бабушкину, о возстановлении в оной столице при Молитвенном доме для Староверческой Церкви училища. 15. Живое, безпристрастное и духом убеждения горящее, убеждение о мнимой у черни жестокости и надмения, в творениях Павла Любопытнаго, израженных по свойству предмета и ревности благочестия против грубых заблуждений бракоборцев и их порицаний на мудрых и благочестивых, защищающих о сем предмете дух Христовой Церкви. 17. Краткая и ясная история о существующем в Петрополе великолепном храме или часовне Помор­ской Церкви, что на Моховой, принадлежащей Выгорецкой Киновии. 18. Ясное и подробное описание упомянутаго храма Выгореции, всех без изъятия священных его вещей. 19. Живое, убеждением и ревностию дышущее, праволюбное послание от лица Христовой Церкви, к любящему истину и чистоту веры, впрочем колеблю­щемуся о вечности брачнаго бытия и его сущности, 20. Ясных, трогательных, убеждением и духом благочестия напоенных, 20 вопросов к грубым бракоборцам и колеблющимся в сем таинстве Православным. 21. Занимательное, живое и благочестивою критикою озаренное, историческое описание о начале секты Пе­тербургскаго купца, Василия Козмина Арестова, и всех его заблуж­дений, с пылкими в ямбе стихами. 22. Краткий, ясный и убедительный обзор начала откровения о Божественной Евхаристии. 23. Повсемественный устав Староверческих Церквей, для благоуст­ройства и мирнаго жительства оных. 24. Живая, разительная и кол­кая эпитимия в представлении сатирической картины, со изражением критических стихов Петербургскому купцу, Алексею Осипову Бумажникову. 25. Ясное и убедительное, духом благочестия и любовию дышущее, воззвание к Петербургским гражданам Поморской Цер­кви, о возбуждении их к поспешнейшему выбору попечителей на Малую Охту к часовне и больнице. 26. Краткое, ясное и убеди­тельное объяснение брачных правил или видов, по коим Цер­ковь Христова признает брачный союз законным. 27. Ясное, за­нимательное, силою убеждения и витийства исполненное, обозрение мудрования о таинстве брака Староверцев Андрея Дионисьевича, Киновиарха Выгореции, и Федосея Васильевича Полыкова. 28. Ответ внешним, что Церковь Христова исключительно может быть навсегда с тремя таинствами: крещением, покаянием и браком, кроме прочих церковных таинств. 29. Трогательное, словом любви обогащенное, общее воззвание ко всей в Петрополе По­морской Церкви, о непременном и нужном подвиге в созидании на Малой Охте молитвеннаго дома и больницы, о их благоустройстве и славе. 30. Занимательных, важных, духом благочестия дышущих, тридцать вопросов к Федосиянцам и Филипповым, о врачевании и обличении их заблуждения в пагубном и нечестивом Галилействе. 31. Таковою ж силою и достоинством озаренных двадцать вопросов ко всем Староверческим Церквам, о необходимости бытия в Кафолической Церкви Христовых ключей. 32. Ясное, трогательное и силою убеждения исполненное, воззвание, с приличными ему стихами и картиною, ко всей Поморской Церкви в Петрополе, о должном устройстве и содержании Малоохтенской часовни и больницы, начертанное в собирательной книге, за подписанием попечительских рук, кое сохраняется в библиотеке того места. 33. Трогательная и пылкая, убеждением и силою благочестия дышущая, книга: Молоток, или истинное Феодосиянских и Филипповской Церкви основание в их злочестивом гонительстве, о немолении Бога о благоденствии внешних владык мира и победе их врагов. 34. Легкий и удобный план о средствах возвышения чтимости и уважения Мало-Охтинской часовни и того жилища в Петрополе. 35. Трогательное и витийством украшенное, слово на обновление Мало-Охтинской часовни во граде Святаго Петра. 36. Легкий и убедительнейший проект о изобретении источников на изобильное содержание Мало-Охтинской в Петрополе Поморской часовни и боль­ницы. 38. Красивой и удобной к благу во всех родах устав Поморской Церкви, о устройстве и благочинии Малой Охты в Петрополе. 38. Символический Статейник Староверческих Церквей, от­крывающий все постановления их, догматы и правила, существуемыя в неизменном хранении от них. 39. Краткое и ясное обозрение Богословских вин, содержащихся в седми церковных тайнах, со изражением их начал откровения и определенности их существа. 40. Ясное и трогательное, духом благочестия и убеждением оза­ренное, показание сугубаго образа Христовой Церкви спасения, в положительном виде, что оная всегда спасается и святою бывает в здешнем мире, и получает славу святых Ангел посредством свободных и нужных узаконений, ею предписанных во спасениe избранным. 41. Ясное и трогательное, духом благочестия и убеждения горящее, обличение всех главнейших заблуждений Феодосиянской Церкви. 42. Занимательная и ясная, силою убеждения и благочестия исполненная, в пространном виде апология, о богомолии за внешних владык мира, написанная против Галилейства Федосиянцев и прочих. 43. Ясное и полное историческое описание жития творца сей Библиотеки. 44. Ясная, истиною и живым чувством озаренная, символическая картина 16-го века Хри­стовой Церкви, с приличными ей стихами. 45. Трогательное, живое и витийством украшенное, слово на день Святаго и Славнаго Про­рока Илии Фезвитянина. 46. Занимательный и глубокомыслием дышущий, закон суждения о всех Церковных правилах и деяниях, поставляющий опыт, цену и прочее. 47. Трогательная, силою благочестия и убеждением озаренная, апология о конечности вечнаго в Христовой Церкви священства. 48. Важный, занимательный, благочестием и убеждением пылающий, символ Христовой Церкви о последнем времени мира. 49. Важный догмат Богословских законов. 50. Высокий, трогательный, духа благочестия и убеждения исполненный, догмат Кафолической Церкви о Христовых ключах. 51. Занимательных, силою благочестия и убеждения пылающих, 20 вопросов о израженных выше ключах Староверческим Церквам, а паче к грубым невеждам, отвергающим настоятельно бытие их ныне в Христовой Церкви. 52. Трогательное, духом занятия и ревностию благочестия озаренное, в полном виде представленное, исто­рическое ядро всех Староверческих Церквей. 53. Пылкий, благочестием и силою убеждения наполненный, разительный ответ всем злочестивым бракоборцам о вечном бытии в Христовой Церкви трех церковных таинств: крещения, покаяния и брака. 54. Удоб­ный и легкий, свойственный благочестию и торжественному ду­ху богослужения, положительный образ ежедневнаго богослужения каждому Християнину поклонами, в небытность церковнаго клира. 55. Занимательное, ясное и истиною украшеное, краткое показание о лжемудрии древних веков и нынешняго времени мужей, так как весь нравственный мир имеет в себе тлеющуюся искру первороднаго греха. 56. Пылкий и разительный, благочестием и трогательностию пылающий, изобильный ответ внешним, во всех их оборотах пагубнаго брадоборства. 57. Краткое, ясное и живостию духа украшенное, объяснение на таинственную картину Иoaннa Феолога, изданную печатию. 58. Краткий, занимательный и благочестием дышущий, ответ Христовой Церкви внешним о существе креста Христова, что оное состоит в точной форме неотъемлемаго свойства, искупившаго и освятившаго весь мир, а не во укло­нении того, как двучастный Латинский крыж весьма чужд того божества и блага мира. 59. Трогательная, живая и убедительная речь, на поздравление Варваре Ефимовне Грачовой от лица Малой Охты Поморской Церкви, на прибытие ея в Петрополь, за что пожертво­вали оной 200 рублей. 60. Занимательная, колкая и живости испол­ненная, бранноносная картина хульных и поносных изражений, или критическая противоответственность Христовой Церкви с злобою миpa, о внешнем образе человека. 61. Трогательный, ясный и живой глас истины, вопиющий об общем благе Христовой Церкви. 62. Трогательная, духом убеждения и ревностию благочестия пылающая, поздравительная речь Артемию Петрову Пешнивскому, говоренная ему на выборе его в попечители на Охту, к часовне и больнице Помор­ской Церкви. 63. Ясный и убедительности исполненный, уверительный ответ Михаилу Петрову Калистратову, о точном издании в свет Иоакимом, Патриярхом Московским, клятвенной присяги презвитером, ужасно и злочестиво хулящий догмат и обряды Христовой Церкви. 64. Ясное и живаго чувства исполненное, воззвание от лица Московской Церкви всему благочестивому Християнству Поморской Церкви, о приглашении их в Москву к совершению обряда брачнаго таинства. 65. Убедительный, благочестием и ясностию озаренный, разговор юноши с презвитером о догматах и обрядах Христовой и Никоновой Церкви. 66. Живыя, разительныя и ясныя черты ненравственности Радоже Аникшуба и отношение его к Выгорецкой Киновии. 67. Разительный, благочестием и убеждением горящий, ответ Петропольским Униятам, о несовместности соединения с ними в вере Христовой Церкви. 68. Образ живых и блестящих черт характера, существующего в духе Павла Любопытнаго. 69. Ясный и трогательный ответ Христовой Церкви всем внешним о положительном нраве, по духу Христовой Церкви, что каждый православный Християнин, в небытии благочестивых презвитеров, может навсегда свято совершить святое крещение. 70. Занимательный, ясный и духом благочестия дышущий, догматический и критический Картиноотноситель, с приличными к оному стихами. 71. Разительное, пылкое и живаго чувства исполненное, зрелище заблуждения Аникшуба, и черты его характера. 72. Ясный и любо­пытства достойный ответ отличному мудрецу о безпредельности простых существ, и о конце видимаго мира. 73. Занимательный, благочестием и убеждением озаренный Камень брака или неоспо­римость вечности его в Христовой Церкви. 74. Живая и разитель­ная эпитафия в критических стихах Николаю Петрову. 75. Занима­тельный, благочестием и убеждением дышущий, ответ Христовой Церкви суеверам и внешним Церквам о форме браковершения нехиротонисанных мужей. 76. Краткая, ясная и ограждающая Церковь вожделенным миром, прекрасная форма клятвы приходящим от внешних Церквей в Православную веру. 77. Прекрасный, благочестием дышущий и сообразный обстоятельствам настоящаго времени, чин обручения Староверческой Церкви брачащимся. 78. Та­ковой же силы и достоинства, благочестием озаренный, начертан чин или обряд венчания, украшенный славою и честию. 79.        Краткий, живаго чувства и благочестия исполненный, чин благословения снедей в день святой и великоторжественной Пасхи. 80.          Ясный, убедительный, силою благочестия и занятием пылающий, показатель Христовой Церкви о форме браков ветхой и новоблагодатной Церквей. 81. Занимательные, ревностию благочестия и чистотою дышущие, три чина принятия Христовой Цер­кви обращающимся Християнам от внешних. 82. С 1816 года по настоящее лето издано им в разных родах в пользу и покровительство Малой Охты Поморской Церкви, важных благочестием, и любовию освященных, 20 разных творений. 83. Яс­ный, убеждением и благочестием украшенный, Высшему Началь­ству ответ о несовместной подписке Поморской Церкви, о непросвещении ея внешних в понятии истин благочестия. 84. Яс­ный, истиною и благочестием занимательный, ответ Философу о определенности Антихристовой печати. 85. Трогательное, убеждением и живостию пылающее, извещение Поморской Церкви о первобытном положении Охтинской часовни, богослужения и больни­цы, после десятидневнаго облежания военнаго и Охтинскаго караула, и насильственнаго испытания о вере, благочестии и делах Поморской Церкви, а также и Феодосиянской, от Гражданскаго Губернатора Безобразова. При оном, в таковом же образе, изображено воззвание к упомянутой Петропольской Церкви, о новом и ревностном пособии и покровительстве израженных мест. 86. Трогательный, важный, истины и благочестия исполненный, Исторический сло­варь 83-х отменных и важных мужей Староверческих Церквей. 87. Убедительное, любовию и горестию пылающее, критическое воззвание ко всем Староверческим Церквам и их пастырям о грубом их нерадении, постыдном и нечестивом презрении единоверцев своих, люто страждущих за православную веру и ея благочестие от злобы мира и пагубных духов. 88. Ясное, убеждением и общим благом Церкви дышущее, наставление попечителям По­морской Церкви Малой Охты, состоящее в 13 статьях. 89. Ясный, откровением и духом Христовой Церкви озаренный, ответ Фило­софу о времени сошествия Святаго Духа, паче же во время совершения священнаго обряда. 90. Ясное и убедительное, благолепия и пользы исполненное, наставление существующему в староверстве на Малой Охте Поморской Церкви Григорию Григориевичу в правлении его на оном. 91. В лучшем и определительном образе вновь преобразовал и исправил всеобщий устав Старообрядческой Цер­кви. 92. Важный и занимательный, духом истины и благочестием озаренный, сей Каталог или Библиотека писателей Староверческой Церкви. 93. Важная, разительная, духом сатиры и критики испол­ненная, поэма в ямбических стихах о Московском купце Петре Матвееве. 94. Живая, трогательная и духом истины озаренная, эпитафия Московскому пастырю, Василию Емельянову, отличному му­жу. 95. Такой же силы и важности исполненныя, 8-мь эпитафий разным Московским жителям и отличным особам. 96. Трогательныя и любопытныя, духа благочестия исполненныя, 50 разных посланий к пастырям душ, благочестивым и мудрым мужам, о назидании Христовой Церкви, ея благолепии и наставлении о вожделенной тайне от владык мира и врагов благочестия. 97. Важный и занимательный, духом благочестия и мудрости озаренный, чин или обряд постановления пастыря душ.

Если благоугодно будет Творцу небес, ежели позволят обстоя­тельства и силы природы, то Павел Любопытный за непременный долг поставляет и предположил, к изчисленным выше творениям, еще вновь сочинить пятьдесять разных предметов, которые могут служить частно для образования всех Староверческих Цер­квей, частию ради ограждения Православной веры и ея избранных, частию для обличения врагов благочестия и наставления в нравствен­ности, частию во всей полноте Церковной истории и критики, в прозе и стихах.

СИМЕОН ДЕНИСЬЕВИЧ, родной брат Андрея, Киновиарха, Старей­шина Выгорецкаго Общества и громкой член Поморской Церкви. Он своими отличными подвигами, примерною ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, покрывающими сию от врагов благочестия и образующими оную в разных путях веры, озарил и украсил и прочия Церкви Староверчества следующими изящными творениями: 1. Занимательная и громкая, духом благочестия и убеждения озаренная, апология о форме Креста Христова, что оный, по духу Христовой Церкви и разуму, состоит единственно в трех составах, четыречастный, по которым собственно сын Божий, Ісус Христос, искупил весь мир и освятил его Божественною своею кровию, а не двочастным, Римским крыжем и Жидовскою сению. 2. Трогательный и живой, истиною и благочестием дышущий, Исторический и Новый вертоград Христов, или плачевныя и го­рестныя повести о мужественно пострадавших за Православную ве­ру и благочестие от руки Никона, Патриярха Московскаго, и ревностных его защитников. 3. Ясное и убедительное, на духе Христо­вой Церкви и разуме основанное, показание о святости внешняго крещения Никонова. 4. Тщательный и великий участник был в творении многих ответов Иеромонаху Неофиту. 5. Заниматель­ная, живаго чувства и красноречия исполненная, похвальная пре­возносимая песнь всем чудотворцам и святым, просиявшим в Российском Государстве. Сия изящная книга не раз издаваема бы­ла печатию и прославляется она своего высотою не только от всех Староверческих Церквей, но и внешних. 6. Живое, высокое и ду­хом благочестия пылающее, слово на великоторжественный и гремящий день святыя Пасхи. 7. Трогательныя, пылкия, духом благочестия и витийством парящия, пять слов на торжественные богоро­дичные дни, празднуемые в Выгорецкой Киновии отлично. 8. Важ­ное и разительное, духом истины и благочестия озаренное, обли­чение на книгу: «Жезл правления», изданную Иоакимом Патриархом в печать. 9. Убедительныя и живыя, благочестием и витийством дышущия, четыре послания ко Иову, Митрополиту Новгород­скому, о догматах и обрядах Христовой и Никоновой Церкви, и при них 15-ть кратких глав, против Никона Патриярха. 10. Высокое и трогательное слово на торжественный день Рож­дества Ісуса Христа. 11. Важное и трогательное, благочестия и витийства исполненное, послание к Архиепископу Феофану о православии веры, о догматах и обрядах Христовой и Никоновой Церкви. 12. Трогательное, силою убеждения и витийства украшен­ное, слово ко всей его братии, о подвигах поста и усердной мо­литве о благе Церкви и ея благоденствии. 13. Занимательное, жи­вое и духом благочестия и витийством горящее, похвальное сло­во животворящему Кресту Христову, трисоставному. 14. Трогатель­ное, ревности и усердия исполненное, послание, ублажающее всю его братию в превосходном виде, о их общих трудах и горячих молитвах к Богу о благоустройстве и вожделенном мире и всей Выгореции. 15. Важное и витийством украшенное, похвальное слово Савватию, Соловецкому Чудотворцу. 16. Занимательное и прекра­сное разсуждение о чудной природе человека и его дивном существе. 17. Трогательное и убеждением дышущее слово в ревностном и твердом соблюдении Православной веры и любви к ближним. 18. Занимательное, благочестия и убеждения исполнен­ное, слово о краткости настоящаго времени и отличной славе будущих благ. 19. Трогательное, сетованием и плачем раство­ренное, слово о тесных и скорбных обстоятельствах Христо­вой Церкви. 20. Трогательное и убеждением движимое слово о подвиге к добродетели и послушании братском. 21. Занимательное, витийством и убеждением дышущее, слово о будущем уповании небесных благ. 22. Такой же силы и достоинства исполнен­ное слово о достижении духовной и мирской премудрости. 23. Трогательное, любовию и убеждением дышущее, увещание к Феодосиянской в Польше Церкви, о прекращении междоусобной их вражды по церковным предметам и скором воздвижении прежняго их мира и любви. 24. Живое и разительное слово о подвиге всякой доб­родетели. 25. Трогательное и убеждения исполненное слово о отвержении мира и всех его сует. 26. Полное, занимательное и убеждением горящее, ответное слово внешним о разных их насилиях, чинимых ими Староверам и Старообрядцам. 27. Много изобразил прекрасных и важных каталогов к церковным книгам. 28. Довольно писал важных, высоких и витийством озаренных, похвальных слов и сношений царствующим и великим особам. 29. Живыя, убедительныя, силою любви и красноречия исполненныя, два слова о церковном мире к грубым Феодосиянцам, что они по своему невежеству и рабству суеверия раздирают Церковь Христову весьма нечестиво и дерзко, не боясь Бога, искупившаго оную Божественною своею кровию. 30. Живая и трогатель­ная, духом ревности благочестия и истиною пылающая, Соло­вецкой Киновии славная история, о опустошении оной Лавры и о му­жественно пострадавших от того. 31. Важная, занимательная, ду­хом благочестия и витийством горящая речь на торжественный праздник Введения Божия Матери в священный храм. 32. Жи­вое и трогательное слово о нечувствовании некотораго брата, погрязшаго в гнусныя беззакония. 33. Пылкое и убеждением оза­ренное слово о особенном благоволении Божием живущим в Киновии и пустынях. 34. Важная, занимательная и духом благочестия дышущая, целая книга о нравственности. 35. Трогательныя, живыя и витийством озаренныя, два надгробныя слова Киновиарху, Андрею Дионисьевичу Выгорецкому. 36. Важный и ясный начертал церковный устав богослужения. 37. Плачевное, убеждения и красноречия исполненное, изобразил прошение Царствующей Императрице, Анне Ивановне, о крайнем насилии и разорении, бывшем в Выгорецкой Киновии от седмилетней кампании от вышняго начальства. 38. Изрядный, благочестием и нравственностию дышущий, устав о благочинии Выгорецкой Киновии и окружающих ея скитов. 39. Трогательное, живаго чувства и благочестия исполненное, слово о святом и непорочном содержании православной веры во все бытие его жизни, начертанное им при конце его жития ея. 40. Пять вопросов и ответов богословских, лежащих в древне-печатных книгах; 8 листов в 4. 41. Похвальное слово Зосиме и Савватию. 42. Вопросы и ответы в разных родах о Римской Цер­кви благочестия; 10 тетрадей, в 4. 43. Книга Зитуменос или изследование о начале бытия двуперстнаго сложения, некоторыми при­писываемая ему. Впрочем, она сочинена 1744 года, а Симеон Дионисьевич скончался 1741 года. Следственно, кто нибудь другой сочинил, а не он. Были его еще некоторыя важныя творения в прозе и стихах относительно разных родов церковнаго бла­га, но, к сожалению ученых, невежество их утратило. Он скон­чался в своей Киновии, 1741 года, Сентября 25 дня, от рождения своего 59-ти лет.

СИМЕОН ПЕТРОВ, отличный старейшина Выгорецкой Киновии и славный член Поморской Церкви. Его труды, благочестие и лю­бовь Христовой Церкви, снабдили, украсили и обогатили ее сле­дующими творениями: 1. Высокое, ясное и витийства исполненное, слово на торжественный день Богоявления Господня. 2. Живое, витийственное и духом благочестия дышущее, слово на день Знамения Пресвятыя Богородицы. 3. Таковой же силы и достоинства исполненное, похвальное слово Божией Матери. 4. Трогательная, пыл­кая и убеждением озаренная, проповедь на день Святаго Апосто­ла Фомы. 5. Занимательное и тонкое, благочестием и убеждением дышущее, богословское и философское суждение о догматах и обрядах Христовой Церкви и внешней, Никоновой. 6. Высокое, витийством и благочестием пылающее, слово Александру Свирскому. 7. Важное, трогательное и красноречием обогащенное, надгробное слово Даниилу Матвеевичу, отличному жителю Выгорецкой Киновии. 8.      Живое, разительное, истины и критики исполненное, обличение на письма Ильи Алексеевича Кавылина, столпа Феодосиянской Цер­кви. 9. Живое, трогательное и красноречием дышущее, надгроб­ное слово на день Четыредесятницы, кончины Никифора Семенова, старейшины Выгорецкой Киновии. Были еще его в малом виде некоторыя сочинения в прозе и стихах, относительно ограждения Христовой Церкви, но, к сожалению ученых, от невежества погибли. Он благочестиво скончался в своей Киновии 1787 года, Марта 27 дня, от рождения своего 72 лет.

СИМЕОН МАТВЕЕВ, Зарайский купец, знатный член Помор­ской Церкви и отличный житель Выгорецкой Киновии. Он своим трудом в благочестии, защищая оное и любя Церковь Христову, снабдил ее и украсил следующими творениями: 1. Высокая и зани­мательная, духом благочестия и убеждением пылающая, преогром­ная книга о судьбе Христовой Церкви последняго времени, о бытии в мире противника Божия, Антихриста, и его ложных и хитрых знамений, и что законный брак ныне существует и продолжать­ся в ней будет до страшнаго Христова суда. Что ж относитель­но бракоборцов, отвергающих, по крайнему своему невежеству и суеверию, бытие онаго, то они прямо упорствуют против закона Божия и духа Христовой Церкви, явно порабощаются духом лестчим и учением бесовским. 2. Ясная, краткая и озаренная убеждением, апология о святом крещении. 3. Ясное, благочестивое и духом убеждения дышущее, наставление жителям Выгорецкой Киновии в разных родах нравственности. 4. Ясное, пылкое и си­лою убеждения исполненное, показание о законном браке, что оный в Христовой Церкви существует, и будет продолжаться в оной, дондеже сей мир стоит. Были его малыя сочинения еще, но утра­чены невежеством. Он благочестиво кончил жизнь свою в Выгорецкой Киновии, 1786 года, в Генваре, от рождения своего 62 лет.

СТЕПАН АРТЕМЬЕВ, ревностный член Поморской Церкви, па­стырь в Петрополе Пешневской часовни и некоторых мест го­рода Вышняго Волочка. Его подвиги, ревность благочестия и лю­бовь Христовой Церкви, ограждающия от врагов ея, и напутствования в путях нравственности, снабдили и украсили оную сле­дующими творениями: 1. Ясное, разительное и убеждением дышущие обличение Феодосиянских заблуждений, в разных их отношениях. 2. Трогательное и ясное показание о печати Антихриста, и о приемлющих ее врагах Христовых, нравственно Феодосиянах. 3. Убедительныя и силою благочестия исполненныя, четыре послания к местным пастырям душ и благочестивым мужам о назидании Церкви, ея благолепии и о возвращении врагов истины. 4. От­важное, трогательное и благочестием дышущее, прошение к Ми­нистру Духовных дел, Господину Голицыну, поданное им 1817 года, о свободном становлении, по примеру внешних церквей, в Староверческих церквах совершать законные браки в часовнях, изъясняя при том, что за неимением таковых прав от Высшаго Начальства, происходят в оных ужасныя и богопротивныя злодеяния. 5 Пылкое, силою благочестия и убеждения испол­ненное обличение Феодосиянцев в заблуждении их злочестиваго Галилейства, о немолении их Бога о благоденствии владык мира и о победе их врагов. 6. Важное, ревности и живаго чувства исполненное, относительное показание о принятии Феодосиянами Антихри­стовой печати. 7. Ясное, духом благочестия и убеждением горящее, нравственное наставление от святых Отец, о подвиге благочестия и удаления всяких развратов и ненравственности. Были еще его некоторыя выписки из книг святых Отец, относительно по­кровительства Христовой Церкви от врагов ея, но невежество утратило все. Он кончил жизнь свою честно, в Петрополе, 1823 года, от рождения своего 59-ти лет.

ТРИФОН ПЕТРОВ, отличный член Поморской Церкви и знат­ный житель Выгорецкой Киновии. Он своим трудом, ревностию благочестия, любовию Христовой Церкви и его креста, поражая их врагов и украшая своим благоговением и живым чувством избранных, снабдил и удостоил следующими творениями: 1. Стро­гое и разительное, силою благочестия и убеждением пылающее разсуждение о форме креста Христова, трисоставнаго и двучастнаго, и о Латинском крыже, что первый, по силе ума и духу Христовой Церкви, есть точно четвероконечный, освященный в искуплении мира кровию Ісуса Христа; сей-то образ креста, очевидно, есть божествен, принося Церкви Христовой вся священная и вся бла­гая, доказывая таковую неоспоримость всеми веками Християнства, изражающими от него всегдашния чудеса смертным; а последний, Рымский крыж, по всем означенным обстоятельствам, израженнаго достоинства и силы отнюдь не имеет. 2. Высокое, трогательностию и благочестием дышущее, слово на Сретение Господа во Храм его. 3. Таковой же силы и достоинства витийством израженное, похвальное слово на Рождество Пресвятыя Богородицы. 4. Важ­ное и занимательное, изобилия и ясности исполненное, тонкое и глубокое обозрение, от мудрования святых Отец и разума, о седми Церковных тайнах, что оне хотя ко спасению и все по­требны, впрочем в своей силе онаго имеют разныя степени. 5. Высокое, разительное и духом благочестия дышущее, нравствен­ное слово о подвиге к добродетели и воздаянии за нее вечных благ. 6. Таковой же силы и достоинства слово на день Святаго Про­рока Илии Фезвитянина. Были его творения и другия в прозе и стихах, но, к сожалению ученых, невежество все утратило. Он скончался благочестно в своей Киновии, 1766 года, Апреля 13-го дня, от рождения своего 96 лет.

ТИМОФЕЙ АНДРЕЕВ, отличный житель Выгорецкой Киновии и сла­вный член Поморской Церкви. Он своими подвигами, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, ограждающими от врагов ея, снабдил ее следующими творениями: 1. Занимательная и важная, духом благочестия и убеждением дышущая, целая пространная кни­га ответов, именуемая «Духовный щит Христовой Церкви против Поповщины», явно заблуждающих во многих частях церковных догматов и обычаев Церкви. 2. Высокое и трогательностию оза­ренное слово на день Знамения Пресвятыя Богородицы. 3. Тако­вой же важности и достоинства, силою витийства украшенное, над­гробное слово Андрею Борисовичу, Киновиарху Выгорецкой Лавры. 4. Слабое и несвязное, предразсудком и суеверием дышущее, ответное слово Московской Церкви, на отвержение и укор или са­тиру, утверждаемых оной бытие законных браков в Христовой Церкви. 5. Таковою ж силою и суеверием пылающее, возразительное слово против той же благочестивой в Москве Церкви, опровергающее во всем мире бытие законных браков, критика в нем изуверства и черни. 6. Занимательная и любопытства до­стойная история о разделении Феодосиянской Церкви с Поморскою с самаго их начала. 7. Предосудительное, суеверия и страсти исполненное, подкрепление на злочестивую статью о браках, отвер­гающее вовсе в Христовой Церкви бытие законных супружеств. 8. Важная, занимательная и духом истины дышущая, история о начальнике или основателе Феодосиянской Церкви, монахе Филип­пе, и его расколе с Поморскою Церковию. 9. Занимательная, си­лою благочестия и убеждением озаренная, целая книга, именуемая Стоглав, по содержанию числа оных, объясняющая все начала веры и благочестия настоящаго положения Старообрядческих Церк­вей. 10. Трогательное важностию и любопытством пылающее, послание к главному пастырю Феодосиянской Церкви, Петру Федорову, объясняя в нем свое мнение о прекращении распрей Староверческих Церквей, и о бывших прежде в них разных произшествиях по предмету церковных мышлений. 11. Трогательная, силою благочестия и убеждением исполненная, апология о неношении платья, устроеннаго по форме иноземцев, развращенных и разстроивающих ясно святость нравственности. 12. Такой же силы и достоин­ства есть его апология о неношении больших и неблагопристойных волос на главах Християнам, подобно безстыдным язычникам, или злочестивым иноверцам. 13. Трогательное, духом благочестия и убеждением пылающее, в целой книге обличение на книгу Димитрия, Митрополита Ростовскаго, в полной свободе разрешающаго в Християнстве чинить богопротивное и гнусное брадобритие. 14. Трогательныя и любопытством украшенныя два послания о Церковных предметах и некоторых извещениях, случившихся в Староверческой Церкви, ученому мужу, Андрею Крылову, члену Поморской Церкви и Феодосиянцу, Ивану Петрову Дашиловскому. 15. Убедительное, ясное и духом благочестия исполненное, в трех показаниях разсуждение о внешнем крещении, Никоновом и Старообрядцев. 16. Занимательное, тонкое и на духе отношения осно­ванное, показание о бытии Антихриста в мире и некоторых ложных его знамений. 17. Любопытный и занятия достойный, про­странный прекрасный каталог по алфавиту всех бывших в новой благодати еретиков и раскольников. Были еще его некоторыя творения в прозе и стихах, ограждающия Церковь Христо­ву от врагов ея и показующия некоторыя произшествия в Староверческих Церквах, но, к сожалению ученых, невежество их утратило. Он скончался благочестно в Выгореции, 1808 года, Февраля 4 дня, от рождения своего 63-х лет.

ФЕОДОСИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ, основатель Феодосиянской Церкви. Его под­виги, ревность благочестия и любовь Христовой Церкви снабдили и украсили ее следующими творениями: 1. Громкое и ясное, силы благочестия и убеждения исполненное, послание в Выгорецкую Киновию о вечном бытии в Христовой Церкви законных браков. Это послание есть разительное и тонкое обличение на ложное и малодушное послание Андрея Дионисовича, Выгорецкаго Киновиарха, к оному Феодосию о торжественном отвержении в мире существования законных браков. 2. Трогательный и духом благочестия пылающий, начертаный им в Польше Церковный собор, в разных предположениях о назидании своей Церкви, ея чистоты и уничтожении в ней некоторых безобразий. 3. Ясныя и пылкия, благочестия и убеждения исполненныя, три послания местным пастырям душ и благочестивым мужам, о благоустройстве Церкви и исправлении некоторых погрешностей. 4. Краткое, ясное и простодушием укра­шенное, послание к Выгорецкому киновиарху, Андрею Дионисовичу, о брачном таинстве. Были его и другия разныя послания в некоторыя страны к пастырям и благочестивым мужам о назидании Церкви и ея благочестии. Тож были некоторыя выписки касательно покровительства Христовой Церкви от врагов благочестия, и напутствования стада его в нравственности, но невежество все утратило. Он благочестно скончался в Новеграде, от руки Иова Митрополита сего града, 1711 года, Июля 23 дня, от рож­дения своего 55 лет.

ФЕДОР АНИКИН, Московский купец, ревнитель благочестия и слав­ный член Поморской Церкви. Он своим примерным трудом, ревностию благочестия и любовию Христовой Церкви, оградил ее от врагов истины и украсил следующими творениями: 1. Ясныя, убедительныя и духом благочестия пылающия 15 пространных показаний в разных отделениях сущими словами древлепечатанных книг и Церковных историй, против явнаго заблуждения Феодосиян в пагубном Галилействе, что по разуму и духу Хри­стовой Церкви должно непременно молить о благоденствии владык мира и победе их врагов, не разбирая их качества веры и прочих отношений. 2. Разительныя, силою благочестия и убеждения исполненныя, пять плодовитых посланий к Федосиянским местным пастырям душ и благочестивым мужам о церковном мире с Поморскою Церковию, их врачевании в грубом и явном их заблуждении по разным родам мудрования и в действии их обычаев. 3. Ясныя, убедительныя и ревностию благочестия горящия, 7-мь посланий в разных родах, о надписании на кресте Христове, что на оном, по силе Богословии и духу Хри­стовой Церкви, должно писать: Царь славы, Ісус Христос, ника, а не титлу Пилатову, по зломудрию Папистов и прочих, I. Н. Ц. I. 4. Ясныя, убедительныя и духом благочестия пылающия, пять разсуждений с разных сторон о законном браке, что оной в Хри­стовой Церкви должен быть вечно. 5. Занимательныя, ясныя, благочестия и убеждения исполненныя, 20-ть тетрадей в 4, к главному пастырю Феодосиянской Церкви, Петру Федорову, о церковном мире и врачевании в заблуждениях его паствы. 6. Такого ж достоинства и силы, нещадно обличающия тех же упрямых Феодосиянцов в их разных заблуждениях, 25-ть тетрадей, сущими словами Святых Отец, поданныя им Илье Алексееву Кавылину, главе всех Феодосиян. 7. Важных и занимательных, духом благочестия и убеждением пылающих, сто тетрадей в 4 листа, сущими словами Святых Отец, к местным пастырям и благочестивым мужам Феодосиянской Церкви, частию о церковном мире, частию об­личающая богопротивныя их мудрования и глупые обычаи, частию доказывающия открывающияся всегда от их догматизма соблазни­тельныя и пагубныя последствия, наносящия невинно всем Староверческим Церквам несносный стыд и Великий позор. 8. Тро­гательное, ясности и убеждения исполненное, изследование по раз­говору о сбивчивом и ложном понятии многих невежд о звании и временах Греческих Церквей Константина и Констанция. 9. За­нимательная, дива и любопытства достойная, повесть о восхищении в рай Ильи Алексеева Кавылина, главы Феодосиянской Церкви, и о видении его в оном единоверцев и любимых его в чудной славе. 10. Важныя и трогательныя, силою благочестия и любопыт­ства исполненныя, 50 тетрадей в 4, под разными заглавиями, сущими словами Святых Отец. 11. Пылкия, убеждения и благо­честия исполненныя, 15 разных тетрадей в 4, против Старооб­рядцев, обличающия их заблуждения в крещении и хиротонии. Важныя, разительныя, духом благочестия и убеждением пылающия, три пространных послания к главным ревнителям Феодосиянской Церкви и защитникам: 1-е Илье Алексееву Кавылину, 2-е Ива­ну Петрову Данилову или Коржавину, и 3-е Пимену Алексееву, о Церковном мире, о исправлении Феодосиянцев в заблуждении и в разных их пороках, миру всякий соблазн и претыкания в вере Староверческих Церквей, и наконец о наблюдении их данных на бумаге и на словах честных слов, Поморской Церкви, о разных Церковных исполнениях. Были еще и другия его творения на счет Никониязма и Феодосиян, но невежество их утратило. Он скончал жизнь свою благочестно в Москве, 1796 года, от рождения своего 75 лет.

ФЕДОР ПЕТРОВ БАБУШКИН, отличный пастырь Поморской Цер­кви в Петрополе. Он своими подвигами, любовию благочестия и церковной красоты, Церковь свою снабдил следующими творениями: 1. Ясный, занимательный и прекрасный устав богослуже­ния. 2. Важный, любопытством и благочестием озаренный, каталог всех в России просиявших чудесами мужей и жен и от оных уклонившихся, признаваемых Христовою Церковию и блаженствующих в небе, расположенный при том по месяцам и числам. 3. Трогательных, благочестием и убеждением дышущих, 10-ть посланий к местным пастырям и благочестивым мужам, о назидании Церкви, о ея благолепии и некоторых извещениях касательно церковных деяний. 4. Прекрасная, убедительная и си­лою простодушия украшенная, проповедь на обновление молитвеннаго Выгорецкаго храма в Петрополе, бывшаго 182… года. Он и ныне жив, упражняясь в делах благочестия, имея от рождения своего 66 лет.

ЯКОВ ВАСИЛЬЕВ ХОЛИН, Московский купец, славный член и учитель Феодосиянской Церкви в обеих столицах, города Риги, Стародубца и проч. стран. Его отличные подвиги, ревность благочестия, любовь к Христовой Церкви и вожделеннаго мира, огражда­ющая ее от злобы мира и образующия в разных путях догма­тизма и нравственности, Церковь его снабдили и украсили следующими творениями: 1. Занимательная, любопытства и убеждения довольнаго, апология о сокрытии Христовой хиротонии в Церквах всего мира. 2. Таковой же силы и достоинства исполненное мета­физическое показание о бытии в мире святых пророков Илии и Еноха. 3. Слабая и на предразсудке и воображении глупой черни основанная апология, что Наполеон Бонапарте, враг мира и бичь Европы, есть, по его заключению, самый противник Божий, Антихрист, о коем гремят миру с плачем и ужасом откровение и дух Христовой Церкви Отцев. 4. Трогательное, духом благочестия и убеждением горящее, показание о сложении перстов для крестнаго знамения. 5. Трогательный и пылкий, слабостию и предразсудком омраченный, ответ в Петрополе Филипповской Церкви о Пилатовой титле, что оная по образу первобытнаго креста должна изо­бражаться на крестах Христовых, трисоставных. 6. Таковой же силы и достоинства исполненное и пылающее суеверием суждение о брачащихся Християнах, что оные, не имея на себе нравственнаго венчания, буквально законными быть не могут. 7. Пылкия, суеверием и предразсудком горящия, 17 статей касательно призрении Поморской Церкви и браков, учрежденныя Феодосиянцами соборно в Петрополе 1809 года. 8. Слабое, буквализмом и воображением черни исполненное, разсуждение о употреблении сахара, что оный Християнством не должен употребляем быть в кушанье и прочем приготовлении. 9. Ясное, трогательное и духом убеждения пылающее, показание в 4-х главах о форме креста Христова, что оный, по духу Христовой Церкви всех веков Християнства, есть точно трисоставный, не двучастный Латынский крыж или Жидовская сень. 10. Пылкое, суеверия и предразсудка чер­ни исполненное подкрепление на предосудительныя 17-ть статей. 11. Занимательная, духом Христианской любви и убеждением оза­ренная, пространная апология о церковном мире Феодосиян с Филипповыми в Петрополе, что Бог и дух Христовой Церкви прощает и предает забытию, ради любви и церковнаго союза, все малыя распри в мышлении, или обычае, бывшия между Церковию не раз в разные века по разным причинам 12. Пылкое, ду­хом предразсудка и предубеждением исполненное, соборное посланиe от Петербургской Церкви Феодосиян к Московской оных, извещая оную, что пастырь Пешневской часовни, Ефим Артемьев начал признавать существуемые ныне у Поморцев браки, закон­ными, и проч., стал мудрствовать и действовать с их Церковию несогласное. По сим причинам они его от Церкви отлучают, и отлучили. Притом просят его поврачевать от того заблуждения Святым Писанием. 13. Занимательное и умное, огнем любви и убеждением горящее, разсуждение о браках, совершаемых формою благочестивых, и внешних, что предки их Церквей, то есть, По­морской и Феодосиянской, соборно и в некоторых случаях браки признавали законными. 14. Ясная, мудростию и любовию украшен­ная, соборная грамота о Церковном соединении Феодосиянской и Филипповой Церквей в Петрополе, в 11 статьях. 15. Пылкое, но слабое, суеверием пылающее, послание к Ярославской Церкви Феодосиян, о отвержении бытия в Христовой Церкви законных браков. 16. Таковой силы и предосудительности исполненное послание к главному пастырю Феодосиян, Петру Федорову Польскому, из­вещая оным о разгласном мудровании Ефима Плешневскаго о бра­ках и прочем. 17. Ясное, трогательное и духом убеждения уси­ленное, показание сущими словами Святых Отец о вечном бытии в Христовой Церкви законных браков и о их форме. 18. Прекрасныя и пылкия, убеждения и любопытства исполненныя, два соборных послания от Петербургской Церкви Феодосиян к Московской и обратно, о назидании оных и о исправлении некоторых погрешностей, явно поселившихся в них. 19. Удобный, легкий и прекра­сный образ изображенных статей церковнаго совета, для благо­устройства истины Староверческих Церквей, утвержденных прави­лами Святых Отец. 20. Занимательное, истиною и убеждением дышущее, обозрение или обличение Феодосиянских Церквей предков в разных их заблуждениях и погрешностях, чинимых ими долго­временно, которыя ныне некоторые оставили, а в других упорно и слепотствуют. 21. Важное и трогательное, силою благочестия и убеждения исполненное, окружное послание в Москву, Петрополь, Ригу и прочия отличныя места к Феодосиянским пастырям, бла­гочестивым мужам и всей их Церкви, о должном и непременном богомолии за внешних властей мира, благоденствии и победе их врагов. 22. Тонкое и занимательное разсуждение о седминах Даниила Пророка. 23. Занимательное, истины и любопытства испол­ненное, показание о исполнении всех пророчеств последняго вре­мени, и о восполнении всех ужасных зол того рода на Россию. 24. Ясная, благочестием и силою убеждения исполненная, апология о запрещении и строгом отвержении всех иноплеменных лиц, поработивших Россию. 25. Убедительное, духом благочестия и бук­вализма пылающее, пространное показание о непозволении и силь­ном запрещении растить долгие волосы на главах Християнам.

КАТАЛОГ КНИГ ПАВЛА ЛЮБОПЫТНАГО, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ИМ К НЕПРЕМЕННОМУ СОЧИНЕНИЮ.

Староверческий Катихизис Поморской Церкви, с картинами и стихами. 2. Догмат Христовой Церкви о спасении Християнства в настоящее положение, что Православный Християнин может спастись и вечное блаженство получить кроме хиротонии. При нем картина и стихи. 3. Ясное и тонкое изследование Христовой Цер­кви о цели, или точном бытии церковных тайн: Евхаристии, Хиротонии и Миропомазания, признаваемых некоторыми за необхо­димые предметы Християн. 4. Духовный бичь Христовой Цер­кви, поражающий откровением, духом Божией Церкви и разумом, все заблуждения Никониязма. 5. Дух Христовой Церкви о всяком Богослужении и священнодействиях непосвященных мужей. 6. Истинное разсуждение Христовой Церкви о всех спорных и несогласных мнениях, вшедших по разным причинам после Никона, Патриярха Московского. 7. План и наставление цер­ковной коммиссии Поморской Церкви о составлении оной законов и правил Церкви, ради ея блага. 8. Чины всем богослужениям непосвященных мужей и жен. 9. Чины нехиротонисанных для отправления Святых Таин: крещения, брака и покаяния. 10. Чин для постановления пастырей словесных овец. 11. Ясное и благочестивое наставление оглашенных к принятию Свят. крещения. 12. Староверческий патерик всех Церквей. 13. Ответ на свой вопрос, может ли быть Христова Церковь в разномысленных обществах и не под одним их именем? 14. Староверче­ской Церкви канонник, излагающий, после тайны покаяния, исправления кающихся грешников. 15. Краткая хронология Староверче­ской Церкви, о вошедших в нее после Никона Патриярха всех церковных обычаях и некоторых мнениях. 16. Чин Поморской Церкви благословению в неделю Ваий. 17. Чин освящения омирщившимся и сих всякой сосуде. 18. Краткая и ясная история о начале Староверчества всех Церквей в Петрополе. 19. То же о начале во всей столице Старообрядцев. 20. Полная история о начале существования поселившейся предосудительной унии, или по изражению черни, Богословской церкви в Москве, Петербурге и прочих местах России. 21. Плачевный глас Христовой Церкви о злочестивом мудровании пагубнаго бракоборства Староверческих Церквей и о горестном того последствии, происходящем всегда в них и вне оных, в злобном мире. 22. Состав всех Российских Государей указов и законов в их подлиннике, покровительствующих Староверческия Церкви. 23. То ж состав оных законов в оригинале, не благоприятствующий оным церквам. 24. Состав всех церковных Соборов в подлиннике, бывших во всех Староверческих Церквах, после Никона Патриярха и по настоящее время. 25. Состав всех соборных посланий, быв­ших после Никона Патриярха по настоящее время, во всех Староверческих Церквах. 26. Краткое обозрение всех частных библиотек Староверческих Церквей в обеих столицах и в Выгорецкой Киновии. 27. О неправильно и явно глупом чиноположении и действии приема в Поморской Церкви и прочих обращающих­ся Християнах от внешних Церквей паки в недра первобытности своей. 28. Такой силы трактат о приеме обращающихся к По­морской Церкви от прочих Староверческих Церквей. 29. Истин­ное разсуждение Христовой Церкви о форме покроев платья, ка­кая положительно по духу разума должна существовать в Христо­вой Церкви. 30. Обличение суеверных и глупых 17 соборных статей Феодосиянской Церкви, явно утверждающих пагубное бракоборство и злочестивый раздор с Поморскою Церковию. 31. Характерический Словарь Староверческой Церкви ученых и занимательных мужей. 32. План образования всех Староверческих Цер­квей и соединения в одну Церковь. 33. Составить книгу Потребник или Чиновник Поморской; в нем поместить: а. Чин по­становления пастырей словесных овец; б. Чин тайны святаго крещения; в. Чин таинства святаго покаяния; г. Три чина принятия Христовой Церкви обращающихся Християн от внешних паки в недро своей матери; д. Чин обращающихся к Поморской Цер­кви от всех Староверческих Церквей; е. Чин обручения бра­ка; ж. Чин венчания супружества; з. Чин очищения родившей жене отроча; и. Чин благословения вербы в неделю светлой ваии. Чин благословения снедей в день святыя и великия Пасхи; к. Чин освящения осквернившейся посуде или чему иному, от всяких нечистот; л. Чин освящения омирчившейся всякой посуде, или яствы и жидкости. 34. Ответ на вопрос: Бог может ли свя­тить установленные в Христовой Церкви непосвященными мужа­ми и вне ея, догматы и образ всякаго богослужения? 35. От­вет на вопрос: Для чего Бог и Церковь Христова строго и даже с клятвою не позволяют установленные ими догматы и свя­щенные обряды нарушать и вместо их новые налагать? 36. Ответ на вопрос: Для чего Бог и дух Христовой Церкви гласят, что естественный человек спасается и получает блаженство вечных благ токмо в Христовой Церкви, а вне ея все погибают и пре­даются вечно в тартар? 37. Разговоры Андрея Дионисьевича, Выгорецкаго Киновиарха, с Гивриилом Ларионовичем Скочковым, Московским пастырем, о предмете брачной тайны настоящих времен. 38. Воззрение на табак, что позволяет ли его Бог и разум нюхать и курить? 39. Краткая история о начале яснаго, чистаго и свободнаго мудрования о брачной тайне и торжественнаго ея отправления в Поморской Церкви. 40. Разговор Християнина со внешним о совокупном ядении Християн с По­морскими, и употреблении их посуды в кушанье и питии Християнам. 41. Краткая История Староверческих Церквей, для изучения оной малолетних детей. 42. Форма покроя платья и покрытия головы пастырю душ и всему Церковному причту. 43. Полное историческое описание с самаго начала и по настоящее время всей Выгорецкой Киновии и всех священных ея вещей. 44. Такой же силы и любопытства историческое описание всех существующих в России Староверческих Церквей. 45. Показание Христовой Цер­кви из откровения и духа Святых Отец, что настоящий образ положения Староверческих Церквей есть точно существующий по определению воли Творца всяческих. 46. Воззвание ко всем Староверческим Церквам от лица Христовой Церкви о нужном и необходимом возстановлении народных училищ для учения в оных детей и образования юношей, служащих к общему благу всей Церкви. 47. Показание от Священнаго Писания и духа Святых Отец, что благословение Божие, данное Адаму и Евве (бытия глава 1, ст. 28), можно доказать. 50. Сочинить книгу: Глас Божий, или руководство к примирению всех Староверческих Церквей в единстве мышления и к познанию внешних к священной истине, ими попираемой. 51. Ответ на вопрос: Какое право имеют нерукоположенные мужики учредить в Церкви Христовой священ­ные обряды и правила в непременное оной исполнение?

Конец Каталогу предназначенных книг Павла Любопытнаго, кои должны быть все с картинами и стихами.

КРАТКОЕ ПОКАЗАНИЕ ВЫШЕОЗНАЧЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ ВСЕХ ПИСАТЕЛЕЙ.

1. Андрей Дионисьевич, Патриарх Поморской Церкви, своим подвигом и ревностию истин, Церковь Христову снабдил и украсил и произвел в свет разных творений.

2. Андрей Борисович тоже.

3. Алексей Самойлов.

4. Алексей Родионов.

5. Андрей Жуков.

6. Алексей Зайцовский.

7. Андрей Крылов.

8. Алексей Яковлев Балчужной.

9. Андреян Сергеев.

10. Ануфрий Монах.

11. Василий Емельянов.

12. Василий Данилов.

13. Григорий Яковлев.

14. Гавриил Андреев.

15. Герман Монах.

16. Григорий Иванов.

17. Гавриил Ларионов.

18. Даниил Матвеев.

19. Даниил Монах.

20. Евстрат Федосеев.

21. Егор Ларионов Кузин.

22. Иван Москвитин.

23. Иван Филипов.

24. Иван Алексеев.

25. Иван Федоров.

26. Иван Васильев.

27. Иван Иванов.

28. Иван Филипов Московский.

29. Козьма Иванов.

30. Михаил Григорьев.

31. Никита Марков.

32. Петр Прокопьев.

33. Павел Любопытный.

34. Семен Денисьевич.

35. Семен Петров.

36. Семен Матвеев.

37. Степан Артемьев.

38. Трофим Петров.

39. Тимофей Андреев.

40. Федосей Васильев.

41. Федор Аникин.

42. Федор Петров.

43. Яков Васильев Холин.

И того в сем творении произведено в свет Староверческими Церквами девять сот тридцать шесть уже найденных, кроме неизвестных.

КОНЕЦ