Статья посвящена старопечатным книгам и старообрядческим рукописям, бытовавшим на Псковской земле в XVI–XX вв. и поступившим в собрание Древлехранилища Псковского музея. Впервые предлагается список всех фондов, содержащих старообрядческие книги и рукописи, с краткой аннотацией. Общее собрание Древлехранилища насчитывает 1114 фондов. Предварительный обзор позволяет выделить из них 50 фондов, содержащих памятники письменности из библиотек местных староверов. Представленные материалы призваны послужить для последующей подготовки научного каталога: «Книжно-рукописное наследие староверов Псковской земли в собрании Древлехранилища Псковского музея».

Псков, со времен принятия христианства на Руси, был одним из центров письменности и книжности. После трагического раскола в Русской Православной Церкви здесь началось старообрядческое движение за сохранение древнего благочестия, имеющего глубокие корни на Псковской земле.

По наблюдению Е. М. Юхименко, несмотря на то что географически поморское согласие с Псковским краем не связано, однако, по сравнению с федосеевским толком, в нем обнаруживается «более глубокая связь с культурой Псковской земли, нашедшая отражение в памятниках литературы и прикладного искусства»^[1]. Основатели Выговской пустыни «начали свою деятельность с собирания и сохранения древнерусского наследия. В поисках древних икон и книг выговцы объездили всю Россию. Книжные экспедиции приводили выговцев и в Псков»^[2]. В надгробном слове Алексея Иродионова на смерть выговского отца Леонтия Федосеева (1678–1736) сообщается, что в начале XVIII в. Андрей и Симеон Денисовы «и союзный им Леонтий» озаботились собиранием древних церковных книг и рукописей для пополнения библиотеки своей обители. «Нуждею и усердием движими, сии трие излетеша из пустыннаго отишия на всероссийское поле, яко орли, и всеосмотрителными своими очесы тако во градех и в селех, яко митрополиах и монастырех во всех книгохранителницах осмотреша книжнаго сокровища богатство. Отнуду же наполниша себе и всю Выгорецыю дражайшаго дражайших писании бисера»^[3].

На протяжении XVIII – первой половины XIX в. Выголексинское общежительство было средоточием тщательно сберегаемой древнерусской духовной культуры. Здесь сложился крупнейший старообрядческий центр, поддерживавший своих одноверцев сущих в рассеянии. На основании собранных книжно-рукописных богатств создавались новые литературные произведения выговских отцов. Для утверждения и поддержки всех древлеправославных христиан в обителях действовали необходимые школы, богадельни, странноприимницы, иконописные и медно-литные мастерские, переписывались богослужебные книги и певческие сборники. Сложился особый стиль оформления рукописей поморским орнаментом. Отсюда произведения выговских мастеров и духовных отцов распространялись по всей Руси, в том числе и на Псковской земле, о чем свидетельствуют рукописные книги в фондах Древлехранилища Псковского музея, поступившие из библиотек старообрядческих общин области и частных собраний местных купцов^[4].

При Екатерине II были изданы законы, способствовавшие развитию отечественной торговли и купечества. В частности, по указу от 25 июля 1777 г. «О записывании крестьян в купечество», у староверов из торгующих крестьян появилась возможность переходить в российское купеческое сословие и селиться в городах^[5]. Подавляющее большинство староверческих купеческих родов конца XVIII и XIX вв. происходило «из крестьянского корня».

Законодательство Екатерины II хотя и не привело к полной свободе вероисповедания, но значительно облегчило жизнь староверов, уравняв их в правах и повинностях с представителями соответствующих сословий, и содействовало их включению в гражданское общество. После сенатского указа 12 августа 1785 г. старообрядцы могли избираться в городах на общественные должности, участвуя в местном самоуправлении^[6]. Это позволило древлеправославным христианам вести вольную торговлю, и даже издавать богослужебные книги в частных купеческих типографиях. В благополучное царствование Екатерины II старообрядцы стали переселяться в города, записываться из крестьян в купечество и мещанство, налаживать промышленность и торговлю, помогая членам своих общин трудоустроиться и обжиться. В самом конце XVIII в. старообрядцам было разрешено создавать свои молитвенные дома и часовни.

Как известно, староверы всегда были ценителями церковной старины, они хранили богослужебные книги и духовные рукописания. К ним обращались коллекционеры и ученые в целях приобретения и изучения древних памятников письменности.

В 1872 г. археограф и краевед К. Г. Евлентьев предпринял создание Музея Псковской археологической комиссии (ПАК) при Губернском статистическом комитете. К этому времени в русском обществе созрело сознание необходимости сберегать отечественные древности и культурное достояние народа. В 1880 г. Псковская археологическая комиссия была преобразована в Псковское археологическое общество (ПАО). Первые поступления старообрядческих книг в Музей Псковского археологического общества происходили еще в конце XIX – начале XX вв. Это были отдельные рукописи, которые не составляли коллекций и фондов внутри научной библиотеки музея. Они приобретались покупкою или путем дарения.

После революции в Пскове трижды устанавливалась советская власть: в 1917, 1918 и 1919 гг. Девять месяцев город находился под немецкой оккупацией. После каждой смены власти происходили народные потрясения, сопровождавшиеся репрессиями и террором против коренных жителей. Гражданская война привела к массовой гибели старинных усадебных библиотек и их владельцев. Богатые книжные собрания купцов-старообрядцев Хмелинских, П. Д. Батова и других находились под угрозой уничтожения. Чтобы спасти от огня и разграбления церковно-исторические древности из собрания местных купцов, любители отечественной старины из Псковского Археологического общества позаботились об их передаче на хранение в музей. Наиболее опытным знатоком древностей в Пскове того времени был краевед Н. Ф. Окулич-Казарин. Сознавая необходимость срочного спасения культурных ценностей, оставшихся без хозяев после их гибели или эмиграции в конце 1918 г., он добился создания в Псковской губернии при местном Отделе народного образования «Подотдела по охране, учету и регистрации памятников искусства и старины».

«С первых дней освобождения Пскова от немецкой оккупации», в декабре 1918 г. при Псковском губернском Совдепе был создан Подотдел по учету и охране памятников искусства и старины, разделенный на три секции[7]. В отчете подотдела за период с 8 декабря 1918 г. по 26 февраля 1919 г. сообщалось, что Секцией охраны и реставрации монументальных памятников, а также предметов искусства и старины в кладовые помещения Поганкиных палат перевезены древние иконы из собрания П. Д. Батова, а Секцией архивно-библиотечной приняты на хранение частные библиотеки псковичей, в том числе Батова[8], благодаря чему они были спасены и впоследствии стали доступны для исследователей.

Археограф Леонид Алексеевич Творогов (1900–1978) с 1921 г. и на протяжении всей творческой жизни занимался изучением старинных псковских библиотек и архивов. Он собирал биографические сведения о владельцах книг, поступивших на музейное хранение. Ему принадлежат записки о псковских купцах-староверах Хмелинских и Батове, значительная часть библиотеки которых сберегалась в музее.

Описания старопечатных книг из довоенного собрания музея были помещены в инвентарной книге А. С. Ляпустина и А. К. Янсона, составлявшейся в 1920-х–1930-х гг. В их опись вошли 147 книг, из которых до нашего времени сохранились только 96. Остальные оказались утрачены при немецко-фашистской оккупации Пскова в годы Великой Отечественной войны. Среди них книга Иоанна Мосха «Лимонар», изданная в Киеве в 1628 г. Судя по имевшимся на ней записям, с конца XVII в. она бытовала на Псковской земле, находясь в Крыпецком монастыре, а в конце XIX в. попала в собрание купца П. Д. Батова, откуда и поступила в музей[9].

Большой ущерб музейному собранию книг был нанесен в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. накануне вступления немецких войск в Псков из города была эвакуирована только малая часть культурных ценностей. Из огромной научной библиотеки музея были спасены лишь славяно-русские рукописи и документы. Все книги, в том числе старопечатные, достались оккупантам и были ими разграблены. Старинные богослужебные книги, уже находившиеся на музейном хранении, по распоряжению оккупационных властей, были отданы служителям русской православной духовной миссии.

После освобождения Пскова от немецко-фашистских захватчиков, Л. А. Творогов на протяжении долгих лет занимался поиском и возвращением в Псковский областной музей книг, вывезенных оккупантами, и осевших в разных библиотеках Белоруссии и Прибалтики. К 1958 г. Леонид Алексеевич преобразовал научную библиотеку Псковского музея в Древлехранилище, где упорядочил все письменные источники по фондам первоначального образования. Им были выделены особые фонды прежних владельцев книжных собраний. Среди них остатки купеческих библиотек старообрядцев В. Ф. Боговского, Хмелинских, П. Д. Батова, В. Е. Морозова, И. Михайлова, И. Булынникова[10].

В 1973 г. на работу в Псковский музей поступила Нина Петровна Осипова (1937 г. февраля 7 – 2001 г. марта 27). Здесь уже в следующем 1974 г. она была назначена заведующей Древлехранилища, еще при жизни его основателя. Это было сделано руководством музея, чтобы подготовить смену Л. А. Творогову, провести учет фондов и составление их описей. Н. П. Осипова возглавляла отдел до 1993 г.[11].

Новой заведующей отделом рукописных и редких книг Н. П. Осиповой удалось начать целенаправленный сбор старообрядческих книжных памятников для Псковского музея. За 16 лет с 1976 по 1991 гг. ею были организованы 20 археографических экспедиций по Псковской области с целью собирания рукописей, документов и редких книг для фондов музея[12]. В ходе поездок по разным районам области были получены около шести тысяч единиц хранения[13]. Из них свыше ста рукописных книг XVI – первой половины XX вв. По свидетельству Н. П. Осиповой: «С середины 70-х годов началось планомерное археографическое обследование районов Псковской области. В результате фонд Древлехранилища пополнился более чем на 100 единиц хранения рукописными книгами XVI–XIX веков»[14]. «Работа отражалась в дневниках и полевых описях, которые хранятся в научном архиве музея-заповедника». Все новые поступления распределялись по фондам хранения и обрабатывались. По итогам археографических экспедиций проводились выставки[15]. При этом Н. П. Осипова включала новые находки памятников письменности в подготавливаемые ею каталоги книг кирилловской печати XVI–XVII вв. (1985 г.), славяно-русских рукописей XIV – начала XX вв. (1991 г.) и книг кириллической печати XVIII в. (1996 г.)[16]. В этих изданиях приведены их краткие описания.

Наиболее ценными и значимыми приобретениями, поступавшими на музейное хранение, являлись остатки старообрядческих библиотек. Их изучением и обработкой занималась Н. П. Осипова.

По воспоминаниям ее сотрудницы Т. В. Медниковой, «в последние годы, до ухода на пенсию, она работала над составлением “Каталога старообрядческой книги в составе Древлехранилища”. Он остался в рукописи. Ею была подготовлена замечательная телевизионная передача о старообрядцах в серии “Псковские тайны”. Она с уважением относилась к ним и особенно к их книжной культуре»[17].

В 1996–1998 гг. Н. П. Осипова вела работу по сбору материалов для каталога книг старообрядческих типографий. К сожалению, этот труд не был завершен и остался в рукописи[18]. В него включены издания XIX – начала XX вв. то есть с 1804 г. по 1918 г., а также сборник «Стихов духовных», напечатанный в Риге 1937 г. Всего в рукописи содержатся описания 200 единиц хранения в составе 31 фонда.

Во всех трех изданных каталогах, составленных Н. П. Осиповой, заложен общий хронологический принцип сквозного построения материала по времени создания книг и рукописей от самых древних к более поздним. Точно такой же принцип выдержан и в готовившемся ею каталоге книг старообрядческих изданий XIX – начала XX вв. Основное внимание автора было уделено описанию книг как самостоятельных единиц хранения со всеми их типографскими особенностями и внешними признаками. Такой подход имеет как свои достоинства, так и недостатки. К положительной стороне этой методики относится изложение материала через историю последовательного появления в свет книг различных типографий. Это дает возможность проследить процессы развития славянского кириллического книгопечатания в России и сопредельных государствах за разные века, начиная с XVI столетия и заканчивая первой половиной XX в.

Между тем, известно, что книги выходили из типографий не по какому-либо заранее обдуманному плану или предустановленной издательской идее, заложенной во времени появления того или иного издания в свет, а достаточно хаотично и случайно, повинуясь внешним политическим, экономическим и прочим обстоятельствам и издательским возможностям. Так что хронологический принцип здесь может показать лишь историю развития во времени отдельных типографий, но не судьбу самих книг и духовный облик их читателей.

К недостатку такого методологического подхода относится также нарушение принципов, заложенных Л. А. Твороговым для основанного им Древлехранилища Псковского музея, как собрания самостоятельных именных фондов, представляющих собой остатки библиотек и архивов прежних владельцев. При этом бывшие хозяева этих книг показаны в каталогах Н. П. Осиповой опосредованно. Сведения о них растворены в описаниях и проявляются в следах бытования книг во владельческих записях, пометках, оттисках и штампах. Указатели к каталогу старообрядческих изданий отсутствуют. Предполагалось, что указатели будут к названиям книг, а также именные и географические. Однако Н. П. Осипова не успела их составить, поскольку не завершила работу над самим каталогом. Рукопись Н. П. Осиповой остается единственной попыткой обобщения старообрядческих изданий, бытовавших на Псковской земле среди древлеправославных христиан.

До сих пор книжные собрания псковских староверов в целом специально не исследовались. Между тем, их самостоятельные библиотеки, включали не только типографские издания, но и рукописи. Для целей их изучения следует руководствоваться иным методом, отличным от подхода Н. П. Осиповой. Представление и обобщение материалов необходимо вести по фондам первоначального образования и старинным книжным собраниям. Только такой способ обозрения памятников письменности дает возможность вполне представить книжную культуру псковских старообрядцев «в лицах», проследить историю бытования старопечатных изданий, места создания рукописей.

В настоящее время в собрании Древлехранилища Псковского музея находится 50 фондов, в которых содержатся книги и рукописи старообрядческого происхождения. Это старопечатные «дониконовские» издания, книги старообрядческих типографий XVIII – начала XX вв., рукописные сборники и гектографы. Ниже в порядке возрастания номеров представлен перечень фондов, содержащих древлеправославные книги. Описания представлены в следующем порядке: сначала указан номер фонда и его название в именительном падеже, затем следует пояснение к сословному происхождению и общественному положению фондообразователя. Далее приводятся музейные шифры хранения с номерами: О. Ф. – основной фонд; НФВ – научно-вспомогательный фонд. Номера по инвентарным книгам: РУК – рукопись, СПК – старопечатная книга, ДОК – документ. В качестве примеров, иногда отмечаются находящиеся в фонде отдельные книги старообрядческого происхождения. Указывается общее количество единиц хранения.

Старообрядческие фонды в Древлехранилище

1). Ф. 11. Александров М. А. О. Ф. 28326. РУК–103. Кормчая пер. пол. XVIII в. Скоропись. (В Каталоге Н. П. Осиповой № 148. С. 88). 1 ед. хр.

2). Ф. 17. Бежаницкий район Псковской области. О. Ф. 16026; 17374; 19177; НВФ. 34180(1–2); 16038, 16040. Старопечатные книги Московского, Супрасльского и Почаевского изданий. (Поступили от Е. Д. Михалкинской и Е. П. Ефимова, дер. Сущево, в экспедицию 1984 г.) 5 ед. хр.

3). Ф. 54. Батов Петр Денисович. Псковский купец I гильдии, коммерции советник, старовер поморского согласия. О. Ф. 30373(1–87). Рукописные и старопечатные книги. Из них 33 рукописи, в том числе гектографы Д. В. Батова. Всего 87 ед. хр.

4). Ф. 65. Боговский Василий Фаддеевич. Псковский купец, землевладелец в Порховском уезде, старовер. О. Ф. 28850(1–8). Рукописные и старопечатные книги, певческие знаменные сборники. Всего 8 ед. хр.

5). Ф. 66. Богушевский Николай Казимирович, археолог-коллекционер. О. Ф. 36931(1). – «Сказание от книги глаголемыя Пандок Иеронимова слова о табаце зеленом, мерзости, откуду зачатия бысть и разсеяна по всей вселенной». (Из села Загорья Карамышевской вол. Пск. у., XVIII в.). 1 ед. хр.

5). Ф. 83. Булынниковы. Псковские купцы-старообрядцы. Рукописи XVIII в.: Повесть о прихожении Стефана Батория ко граду Пскову (О. Ф. 12350. РУК–140) и Акафист Варваре великомученице 1775 г. (О. Ф. 12350. РУК–44). 2 ед. хр.

6). Ф. 93. Ванюков Тимофей Емануилов, солецкий купец. О. Ф. 28837(1–2). СПК–435 и СПК–230. Псалтырь и Канонник (Вильно, 1798 г.). 2 ед. хр.

7). Ф. 175. Голубев Константин Евгеньевич, единоверческий священник, издатель. О. Ф. 29826(1–30). Журнал «Истина» за 1871–1885 гг. 30 ед. хр.

8). Ф. 214. Дедовичский район. Отдельные поступления. Из археографической экспедиции 1978 г. Старопечатные книги: СПК–838. Ефрем Сирин и авва Дорофей. Поучения. (Супрасль, 1788); СПК–1044. Псалтырь (Вильно, 1575); О. Ф. 25330(1). СПК–1174. Октай. Ч. 1. М., 1631 г. (поступил в Ф. 242. Елеазаровский мон.); О. Ф. 25330(2). СПК–1175. Евангелие учительное. (М., 1910); О. Ф. 25330(4). СПК–1177. Триодь постная. (Нач. XX в.). Всего 5 ед. хр.

9). Ф. 260. Заволоко Иван Никифорович. (1897–1984) Старовер-просветитель. Принадлежал к федосеевскому согласию. В 1920-е и 1930-е гг. издавал книги, посвященные истории и культуре старой Руси: учебник «История Церкви Христовой», журнал «Родная старина», сборники духовных стихов, альбом древних орнаментов и вышивок, статьи апологетического содержания. Всю жизнь собирал русские рукописные памятники, которые затем передал на хранение в Пушкинский Дом. Фонд состоит из изданий, подаренных И. Н. Заволоко Л. А. Творогову для Древлехранилища в 1965 г. О. Ф. 33656(1–4); НВФ 12129(1–3). 7 ед. хр.

10). Ф. 297. Редкие книги и документы. О. Ф. 15552(1–13) – СПК. Богослужебные книги 1606–1653 гг.; О. Ф. 15552(104) – Поморские ответы XVIII в.; О. Ф. 15552(106) – Скитское покаяние; О. Ф. 15552(107–108) – Ирмологии; О. Ф. 15552(109) – Часовник; О. Ф. 15552(143–153) – Минеи месячные. М., 1911–1912 гг.; О. Ф. 15552(157–163) – старообрядческие издания нач. XX в.; О. Ф. 15552(311–319) – рукописи и СПК XVI–XVII вв.; О. Ф. 15552(801). – Апокалипсис 1720 г.; О. Ф. 15552(1323) – Минея июнь-июль. XVI в. РКП из Загорской церкви; О. Ф. 15552(1335) –Апостол 1653 г.; О. Ф. 15552(1349–1356) – Служебники дораскольные СПК; О. Ф. 15552(1365) – Евангелие 1653 г.; О. Ф. 18169. РКП–2722 – Сборник старообрядческий эсхатологических и полемических сочинений кон. XIX в. (Осипова № 422); О. Ф. 18261. РКП–2718 – Служба на Погребение, написана в 1937 г. Григорием Фадеевичем Трофимовым. «Рижескiй напѣвъ малый. Оучил наставникъ И. Оу. Ваконья в 1947 г. на Радоницу» (Осипова № 465); О. Ф. 18170. РКП–2721. – Сборник старообрядческий полемический и церковно-исторический. Кон. XIX в. (Осипова № 423); О. Ф. 16143. РУК–2688. «Обиходъ». Праздники певческие с добавлениями, на крюковых нотах. Втор. пол. XIX в. (Осипова, № 368); О. Ф. 27975(1). РУК–2748. Сборник старообрядческий кон. XIX в. с выписками из житий и пролога и прочего, о благочестии. 201 л.; О. Ф. 27975(2). РУК–2747. Сборник слов и поучений Иоанна Златоуста. Втор. пол. XIX в. (Того же писца, что и РУК–2748). 135 л.; О. Ф. 32832. РУК–2786. Триодь постная и цветная на крюковых нотах. XIX в. 99 л. Всего 63 ед. хр.

11). Ф. 349. Ларионов М. О. Ф. 234(1). РУК–132. Сборник рукописный кон. XVIII в.; О. Ф. 234(2). РУК–124. Сборник литературно-агиографический XVII в. (Включает: Житие Всеволода-Гавриила). 2 ед. хр.

12). Ф. 357. Коропков Феодосий Григорьев (уп. 1807 г.). О. Ф. 30950(206). СПК–203. Канонник. Супрасль, 1791 (7299) г. 352 л. Прежде находился в Ф. 894. ПДС. Личные фонды. (Огинская Т. П., Осипова Н. П. Каталог… № 404). 1 ед. хр.

13). Ф. 360. Локнянский район. Без № О. Ф. РУК–3186. Песни Локнянского района. Записи текстов 1979 г. 38 л. скоропись; РУК–3187. Духовные стихи. Записи 1979 г. 47 л. Скоропись; ПР–542. Магнитофонные записи песен Торопецкого уезда 1979 г., бабина; ПР–543. Магнитофонные записи песен Локнянского района 1979 г., бабина; ПР–540, 541. Две магнитофонные записи песен на кассетах с бабины. 6 ед. хр. Из них 2 рукописи.

14). Ф. 366. Красногородский уезд. О. Ф. 27802(1–9). Коллекция старообрядческих книг, приобретенных у Николая Степановича Иванова из д. Платишино Красногородского района (1994 г.). Устав (Типикон). РУК– 2746. Б. м. Втор. пол. XIX в.; СПК–1224. Часовник. М., 1911; СПК–1225. Сын Церкви. М.: Тип. Преображенского богаделенного дома, 1911. 110 л.; ГП–26419. Конволют старообрядческий (гражданской печати) церковно-исторических книг; Ж–9429. Старообрядец. Журнал за 1906–1907 гг. Подшивка 2673 с.; СПК–1223. Устав домашней молитвы. М., 1910 г.; СПК–1226. Азбука. М., 1915; СПК–1222. Житие Василия Нового. Рубеж XIX–XX вв.; РУК–2745. Ирмологий на крюках. Рукопись кон. XIX в. 69 л.; Добавление: О. Ф. 17029. СПК–962. Сборник старообрядческий полемический ок. 1916 г.; О. Ф. 17365. СПК–999. Пролог. Ч. I. Сентябрь–февраль. М., 1779 или 1792 г. Всего 11 ед. хр.

15). Ф. 384. Михайлов Иван, наставник старообрядческий. О. Ф. 28319. РУК–170. Правила об отношении раскольников к православным. Кон. XVIII в. (Осипова Н. П. Каталог… № 343. «Сказание от священных правил и учителей церковных, яко не подобает к еретиком и схизматиком приобщения имети в молитвословии, в ядении, в питии и любви». (Старообрядческое сочинение пер. пол. XIX в.). тетрадь на 9 л. 1 ед. хр.

16). Ф. 399. Мишеников Терентий Григорьевич (1898–1982), крестьянин Порховского района Псковской области, старообрядец Поморского согласия, доброписец, списатель сборников знаменных песнопений. Его книжное собрание в 1977 и 1983 гг. поступило на хранение в Псковский музей. Содержит рукописи на крюковых нотах, старопечатные книги XVII – начала XX вв. Например, «Устав поморский», вышедший в 1912 г. из саратовской типографии в книгоиздательстве поморцев-брачников В. З. Яксанова. В фонде Т. Г. Мишеникова сберегается его фотография и гусиное перо, которым он пользовался при создании певческих рукописей. О. Ф. 14637(1–40); О. Ф. 34003(1–2). Всего 42 ед. хр.

17). Ф. 410. Морозов Викула Елисеевич, московский купец-старовер (1829–1894). О. Ф. 30696(1–9). РКП–19. Ирмологий XIX в. На л. 1 об. запись фиолетовыми чернилами по нижнему полю: «Книга Ирмосы певчии Общественного Молитвенного храма по Лесной ул. № 13». Рядом круглый штамп храмовой печати. 228 л. (Осипова Н. П. Каталог… № 406); РКП–18. Обиход певчий XVIII в. На внешнем припереплетном листе верхней крышки запись фиолетовыми чернилами: «Книга Обиход певчии Общественнои Молитвеннои храма по Лесной ул. № 13». Рядом круглый штамп храмовой печати.304 л. (Осипова № 335); СПК–656. Псалтирь 1794 г. (Осипова № 437); СПК–657. Часовник, 1791 г. (Осипова № 399); РКП–2664. Сборник старообрядческий XIX в. (Осипова № 376); РКП–182. Сборник полемический. Втор. пол. XIX в. (Осипова № 357); СПК–566. Катихизис. 1787 г. (Осипова № 361); РКП–53. Сборник XIX в. (Осипова № 387); СПК–653. Кирилл Транквилион (Ставровецкий). Евангелие учительное. – Рахманово, 9. XI. 1619 (7128) г. 551 или 553 л. (Осипова № 15). Всего 9 ед. хр.

18). Ф. 445. Никитин М. Т., старовер. О. Ф. 30691(1–11). СПК–1252. Евангелие толковое. – М., 1914; СПК–1253. Триодь общая. – М., 1913; СПК–655. Канонник. – М., 1909; СПК–658. Требник. – М., нач. XX в.; СПК–660. Минея, февраль. – М., 1622. (Осипова № 20); СПК–799. Минея, март. – М., 1646. (Осипова № 63); СПК–801. Минея, ноябрь. – М., 1645. (Нет в каталоге Осиповой); СПК–800. Минея, май. – М., 1646. (Осипова № 71); СПК–661. Минея, сентябрь. – М., 1636. 421 л. (Осипова № 39); СПК–662. Минея, октябрь. – М., 1645. 456 л. (Осипова № 65); РУК–2663. Сборник литературно-богослужебный. Конволют. XIX в. – нач. XX в. 120 л. (Осипова № 442). Всего 11 ед. хр.

19). Ф. 462. Михайлов Иван, псковский купец. (Упоминается в кон. XVIII в. – ум. 1849 г. апреля 24). О. Ф. 12349(1–2). РУК–229. Сборник житий псковских святых и воинских повестей. 1800–1810 гг. 315 л. Скоропись. (Осипова № 277); РУК–232. Сборник выписок из Пролога. Пер. пол. XIX в. (Осипова № 329). 2 ед. хр.

20). Ф. 464. Моисеев Василий. О. Ф. 30690(1–2). СПК–1251. Апостол. – М., 1888 г. 1043 л. 30 х 20 см.; СПК–1289. Иоанн Златоуст. Беседы на 14 посланий Апостола Павла. – М., 1892 г. 800 л. 37 х 24 см. 2 ед. хр.

21). Ф. 493. Невельский уезд. Отдельные поступления. Добавление № 1. Старопечатные книги: О. Ф. 16029. СПК–896. Октоих. Ч. II. (Гл. 5–8). – М., 1634 г. 445 л. (В Каталоге Осиповой нет); О. Ф. 16030. СПК–900. Октоих. Ч. I. (Гл. 1–4). – М.,1666 г. 444 л. (В Каталоге Осиповой нет); О. Ф. 16031. СПК–895. Октоих. Ч. II. – М., 1649 г. 382 л. (В Каталоге Осиповой нет); О. Ф. 16034. СПК–905. Канонник. Кон. XVIII в. (Без начала и конца). 320 л.; О. Ф. 16035. СПК–899. Устав со святцами о постах, о праздниках, о домашней молитве и т. д. – Почаев, 1868 г. 255 л.; О. Ф. 16036. СПК–901. Житие и отчасти чудес сказание преподобного Василия Нового. Рубеж XIX–XX вв. 163 л.; О. Ф. 16037. СПК–902. Ирмологий нотный. – М., 1912. 209 л.; О. Ф. 16039. СПК–913. Апостол. – М., 1653. 365 л. (В Каталоге Осиповой нет). Добавление № 7. 2 ед. хр. О. Ф. 18514. СПК–1059. Страсти Христовы. – Почаев, ок. 1818 г. 186 с. Без начала и конца, переплет утрачен. 20,5 х 16 см.; НВФ–5041. ГП–17309. Деяния Второго Всероссийского собора христианского Поморского церковного общества в царствующем граде Москве. – М., 1913. 280 с. 27 х 22 см. Всего 8 ед. хр.

22). Ф. 502. Никандрова пустынь. Шк. 88. 88 ед. хр. О. Ф. 32070(1–86). Наряду с документами вотчинного архива Благовещенского монастыря и жалованными грамотами XVI–XVII вв. содержит изъятые у старообрядцев старопечатные книги XVI – начала XX вв. (23 ед. хр.) и рукописи поморской традиции (15 ед. хр.), в т. ч. писца Сергея Шелонина. Прослеживая их бытование можно заметить, что некоторые книги имеют пометы Псковского церковного историко-археологического комитета (ПЦИАК) и Псковского археологического общества (ПАО). Например, Псалтырь с толкованием Афанасия Александрийского. Первая треть XVI в. и втор. пол. XVII в. (Осипова Н. П. Каталог № 8 и 9). Бóльшая часть старопечатных книг, отложившихся в фонде Никандровой пустыни, в действительности происходит из книжного собрания псковского купца-старовера П. Д. Батова. Об этом свидетельствует их описание, составленное А. С. Ляпустиным в инвентарной книге Псковского музея 1920-х гг. «Краткое описание старинных книг Псковского Историко-Археологического Музея (Поганкины Палаты). I. Книги славяно-русские печатные кириловским шрифтом. №№ 1–511». 22 старопечатные книги, которые сейчас находятся в фонде Никандровой пустыни, в довоенном собрании Псковского музея относились к другой коллекции. В описании этих единиц хранения в графе происхождение указано: «Из книг Батова». По ошибке они были перемещены и попали в соседний шкаф, где оказались присоединены к чужому фонду при составлении описи. Всего 38 ед. хр.

23). Ф. 551. Порховский уезд. Содержит в т. ч. старопечатные книги XVII в. (4 ед. хр.), старообрядческие издания XVIII – начала XX вв. (9 ед. хр.), старообрядческие рукописи (8 ед. хр.). Дневник Н. П. Осиповой о поездке в Порховский район, в д. Осифово, записи песен и духовных стихов. 1980 г. 42 л. Магнитофонные записи песен и духовных стихов. 1980 г. 4 кассеты. Всего 22 ед. хр.

Среди примечательных книг, содержащихся в фонде Порховского уезда, можно отметить «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, единоверческой печати 1910 г., являющуюся воспроизведением с первого тиснения 1647 г. Сравнивая тексты и внешний вид книг Московского Печатного двора первой половины XVII в. со старообрядческими изданиями конца XVIII – начала XX вв. можно проследить преемственность книгоиздательских традиций.

24). Ф. 593. Псково-Печерский монастырь. О. Ф. 29045(10). РУК–152. Книга «Пчела» с добавочными статьями. (Сборник афоризмов и мудрых слов на разные темы из Священного Писания, творений святых отцов и греческих философов). Рукопись втор. пол. XVII в. 162 л. 33 х 21 см. Филиграни: Голова шута (л. 14). На л. 70 и др. водяной знак: щит с перевязью под короной? (Осипова Н. П. Каталог… № 60). Книга едва не была сожжена, т. к. пострадала от огня. По краям листов имеются следы обгорания с утратами основы. Поля подклеены и восполнены голубой бумагой конца XVIII в. с фрагментами писем выго-лексинских насельников. Например, на л. 27 об. и 23 фрагмент частного письма, писанного полууставом. «Милостивая премилосердая и единоутробная г(о)с(у)д(а)рыни наша сестрица Наталья Ѳеоктистовна. Желаемъ тебѣ нашей г(о)с(у)д(а)р(ы)ни благополучно пресчасливо и д(у)шеспасително здравствовать на || л. 23 || лѣта премнога. Чрезъ сiе наше грубосложное и неучтивое строконачертанiе имѣемъ вамъ донести г(о)с(у)д(а)рыни сестрица, есть ли поволишъ про насъ надпомнить то по сiе нижеозначенное число за милостiю Б(о)жiею остаемся здравы. Но токмо милостивый г(о)с(у)д(а)рь нашъ вашюшкы Ѳеоктъ». На сем текст обрывается. Л. 8–13 об., 15–20 об. писаны на бумаге 1804 г. полууставом поморского письма с характерным оформлением заголовков и заглавных букв в «Поморском стиле». Судя по филиграням припереплетных листов с датами «1789» «1799» и «1804» гг., переплет был обновлен в начале XIX в. Тогда же проведена реставрация с восполнением утраченных листов и подклейками. Последние добавочные листы 137–155 содержат рукописи XVIII–XIX вв. иного содержания, что показывает бытование книги в старообрядческой среде, в Новгородской земле в Выгорецкой обители. Это «Рѣчь говоренная нояб[ря] в 27 д(е)нь в Знаменiе Прес(вя)тыя Б(огоро)д(и)цы бывшаго в Новѣ городѣ» (л. 137–142). Памятник выговской письменности и проповеднического искусства. «Рѣчь говоренная в день всеторжественнаго праздника Знаменiя Прес(вя)тыя Б(огоро)д(и)цы иже въ Великом Новѣ градѣ бывшаго. 1803 год» (л. 143–144 об.). Обращение к «общежителным пустыннолюбцемъ». Слово на память отца Иоанна, попечителя больничного дома (л. 144 об.–146). «О старицѣ Еvфимiи» из Сум пришедшей в Выгорѣцкую пустыню (л. 147–148 об.). А также фрагменты других рукописей. Можно предположить, что из Выголексинской обители сия книга была привезена в Псков и поступила в библиотеку купцов-староверов Хмелинских. Об этом свидетельствует примечательный ярлык на корешке, наподобие таких же бумажных ярлыков, имеющихся на книгах из фонда В. Н. Хмелинского, а затем П. Д. Батова. Итак, по следам бытования оная книга не имеет к Псково-Печерскому монастырю никакого отношения. 1 ед. хр.

25). Ф. 603. Псковская духовная семинария (ПДС). Уточнить конфессиональную принадлежность славяно-русских рукописных книг по описи № 17, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34. О. Ф. 11963(17, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34). Рукописи и рукописные книги XVI–XIX вв. Уточнить старопечатные книги: О. Ф. 11963(35). СПК–272. Ирмологий. XVIII в.; О. Ф. 11963(37). СПК–6. Книга о вере. Киев, 1619–1620 г.; О. Ф. 11963(38). СПК–773. Часовник. 1640 г.; О. Ф. 11963(40). СПК–24. Пролог (часть). 1646 г.; О. Ф. 11963(41). СПК–25. Служебник. 1646 г.; О. Ф. 11963(46). СПК–268. Требник иноческий. М., 1639 г.; О. Ф. 11963(52). СПК–17. Трефологион. М., 1637 г.; О. Ф. 11963(54). СПК–13. Минея общая. М., 1632 г.; О. Ф. 11963(79). СПК–254. Псалтирь с воследованием. Рубеж XVIII–XIX вв. 408 л.; О. Ф. 11963(80). СПК–152. Ефрем Сирин. Поучения… Вильна, 1780 г. 340 л.; О. Ф. 11963(82). СПК–179. Альфа и Омега. Вильна, 1786 г. 308 л.; О. Ф. 11963(84). СПК–189. Цветник священноинока Дорофея. Супрасль, 1789 г. 478 л.; О. Ф. 11963(85). СПК–231. Канонник. Вильно, 1798 г. 501 л.; О. Ф. 11963(93). СПК–1838. Выписки из старописьменных старопечатных и других книг. – Псков, 1878 г. 300 л.; О. Ф. 11963(105). СПК–86. Устав. 1795 г. 548 л.; О. Ф. 11963(106). СПК–822. Сборник «Кириллова книга». – Гродно, 1791 г. 584 л.; О. Ф. 11963(108). СПК–174. Книга о вере. – Гродно, 1785 г.; О. Ф. 11963(160). СПК–185. Катехизис большой. – Гродно, 1788 г. 401 л.; О. Ф. 11963(171). СПК–251. Пролог. 1786 г. 463 л. Без начала и конца; О. Ф. 11963(172). СПК–250. Минея праздничная. XVIII в.? 247 л. Без начала и конца. В библиотеку ПДС поступали книги, изъятые полицией у старообрядцев. В Семинарии они использовались миссионерами для подготовки «разглагольствий» и прений о вере. Всего 44 ед. хр.

26). Ф. 625. Псковский церковный историко-археологический комитет (ПЦИАК). 34 ед. хр. О. Ф. 30952(1–34). Среди них старописьменные рукописи: О. Ф. 30952(3). РУК–13. Устав церковный. XVI в. 605 л. 22 х 14 см. К нему же относится О. Ф. 30952(28). РУК–2668. Устав церковный. (Фрагмент). XVI в. 22 л. 22 х 14 см.; О. Ф. 30952(5). РУК–54. Сборник-конволют. XVII–XVIII вв. 275 л.; О. Ф. 30952(6). РУК–61. Чин исповедания. XIX в. 25 л.; О. Ф. 30952(7). РУК–172. Сборник старообрядческий. 1705 г. 27 л.; О. Ф. 30952(8). РУК–210. Сборник литературно-учительный произведений XVIII в. 435 л.; О. Ф. 30952(30). РУК–52. Тропарь. (Рукопись в обложке). Нач. XX в. Полуустав. 18 л.; О. Ф. 30952(31). РУК–117. Сборник: страдания Кирика с матерью, о святом Карпе, выписки из Апокалипсиса… (Полуустав). XIX в. 63 л.; О. Ф. 30952(33). СПК. Без номера. Псалтырь. (Фрагмент). Вильна, XIX в. 2 л. Всего 9 ед. хр.

27). Ф. 626. Псковское археологическое общество (ПАО). О. Ф. 15609(1–914). Содержит: О. Ф. 15609(169). РУК. Б/н. Канон Ангелу хранителю. XIX в. 10 л.; О. Ф. 15609(170). РУК. Б/н. Сборник. XVIII в. 98 л.; О. Ф. 15609(171). РУК. Б/н. Отрывок из рукописного сборника XVII в.; О. Ф. 15609(172). РУК. Б/н. Сборник XVIII в. 36 л.; О. Ф. 15609(173). РУК. Б/н. Сборник. (Фрагмент). XVIII в. 16 л.; О. Ф. 15609(174). РУК. Б/н. Житие Александра Свирского. XVIII в. 122 л.; О. Ф. 15609(176). РУК. Б/н. Сборник конца XVII в. 116 л.; О. Ф. 15609(177). РУК. Б/н. Сборник духовных стихов XIX в. 16 л.; О. Ф. 15609(178). РУК. Б/н. Сборник старообрядческий XIX в. 54 л.; О. Ф. 15609(179). РУК. Б/н. О лжеучителях. XVIII в. 6 л.; О. Ф. 15609(180). РУК. Б/н. Сборник XIX в. 8 л.; О. Ф. 15609(181). РУК. Б/н. Сборник XVIII в. 214 л.; О. Ф. 15609(184). РУК. Б/н. Сборник XVIII в. 59 л.; О. Ф. 15609(187). РУК. Б/н. Чин бракосочетания XVIII в. 24 л.; О. Ф. 15609(188). РУК. Б/н. Исповедание повседневное. Нач. XX в. 16 л.; О. Ф. 15609(189). РУК. Б/н. Сборник XIX в. 86 л.; О. Ф. 15609(191). РУК. Б/н. Сборник-конволют XVII в. 180 л.; О. Ф. 15609(192). РУК. Б/н. Служба новым святым. Нач. XX в. 20 л.; О. Ф. 15609(193). РУК. Б/н. Сборник (фрагмент) XIX в. 12 л.; О. Ф. 15609(194). РУК. Б/н. Ответы на 123 вопроса. XIX в. 126 л.; О. Ф. 15609(102). СПК. Б/н. Устав старообрядческий. XVIII в. 144 л.; О. Ф. 15609(747). РУК–261. Молитвослов? XIX в. 6 л.; О. Ф. 15609(748). РУК–259. Скитское покаяние. XIX в. 35 л.; О. Ф. 15609(749). СПК–153. Псалтырь. – Почаев, 1778 г. 164 л. Всего 24 ед. хр.

28). Ф. 686. Пустошкинский район Псковской области. О. Ф. 34183(1–7). Старообрядческие книги, приобретенные в экспедиции мая 1984 г. СПК–906. Часовник. Почаев, 1784 г. 195 л.; СПК–907. Часовник. Почаев, 1899 г. 340 л.; СПК–911. Богословское сочинение. (Фрагмент книги). XIX в. 64 л.; СПК–908. Часовник. М., 1908 г. 388 л.; СПК–909. Часовник. Почаев, 1909 г. 507 л.; СПК–910. Азбука. М., 1914 г. 22 л.; СПК–912. Канон усопшим. М., нач. XX в. 40 л. Всего 7 ед. хр.

29). Ф. 690. Пыталовский район Псковской области. О. Ф. 27072. РУК–2737. Выписки о браке. Втор. пол. XIX в. 20 л. 1 ед. хр.

30). Ф. 708. Сеченова Мария. (Староверка из д. Михалкино Новоржевского у.). Шк. 79. О. Ф. 30769(1–2). РУК–65. Святцы. XVI в. Полуустав. 192 л.; СПК–216. Страсти Христовы. – Супрасль, 1795 г. 186 л. 2 ед. хр.

31). Ф. 719. Самойлов Николай Алексеевич. О. Ф. 25090. РУК–2734. Сборник богослужебный рукописный. Полуустав. Б. м., б. г. (XVII в.) 683 л. 20,5 х 17 см. Куплен в 1991 г. в магазине «Находка», возможно от Н. А. Самойлова за 625 р. На обороте форзацного листа запись чернилами: «Сия книга пренадлежит Петру Петрову». 1 ед. хр.

32). Ф. 725. Себежский уезд. Содержит: О. Ф. 18509(12). Азбука (Василия Бурцова). – М., 1885. 110 л.; О. Ф. 18509(14). СПК–1086. Сказание о лестовке. Б/м., б/г. 1 л. 30 х 20 см.; О. Ф. 19154. РУК–2723. Сборник богослужебный. Пер. пол. XIX в. 225 л.; Без О. Ф. СПК–1116. Триодь цветная. – М., 1640. 672 л.; СПК–1122. Псалтырь. – М., 1651. 359 л.; СПК–119. Евангелие. – М., 1627. 485 л.; СПК–1121. Пролог. – Клинцы, 1787. 438 л.; СПК–1120. Минея общая с праздничной. – М., 1632. 614 л.; СПК–1124. Минея праздничная. [1802 г.]. 159 л.; СПК–1117. Каноник большой. – Почаев, [XIX в.]. 568 л.; О. Ф. 19155. РУК–2724. Сборник слов и житийных повестей. Конволют. XIX в. 125 л.; СПК–1123. Азбука. – М., 1891. 18 л.; СПК–118. Евангелие учительное. – М., XIX в. 541 л. Всего 13 ед. хр.

33). Ф. 751. Сафоновская старообрядческая община Великолуцкого района. (Деревня Несница Алексеевской волости Невельского уезда Витебской губернии). О. Ф. 12185(1–8). РУК–2653. Указатель евангельских чтений. Фрагмент рукописи XVI в. Бум. 6 л. Полуустав; РУК–2661. Сборник агиографический учительный XIX в. 415 л.; РУК–2659. Сборник богослужебный. Конволют. XIX в. 314 л.; РУК–2657. Кафизмы нотные на крюках. XVIII в. 36 л.; О. Ф. 12185(5). РУК–2658. Сборник богослужебный. Конволют кон. XIX – нач. XX вв. 194 л. На припереплетном листе верхней крышки запись рукою Н. П. Осиповой: «От Ширяковой Т. И. д. Ходотково, Великолуцк. р-н. 1981 г.»; РУК–2660. Сборник богослужебный. Службы в среду и в четверток и Житие Марии Египетской. XIX в. 68 л.; РУК–2654. Сборник старообрядческий. Коволют кон. XIX – нач. XX в. 57 л.; РУК–2658. Стих об Иосифе Прекрасном. Фрагмент. XIX в. 8 л.; О. Ф. 12186(1–16). Старопечатные книги 1637 г., 1855–1914 гг. 16 ед. хр. О. Ф. 28370(1–18). Коллекция старообрядческих книг и рукописей XIX–XX вв., приобретенная у Ширяковой Т. Н. в д. Золотково Великолукского р-на в 1981 г. 18 ед. хр. Всего 42 ед. хр.

34). Ф. 753. Старообрядческая часовня поселка Славковичи (село Славковичи в Славковской губе Рожницкой засады Псковского уезда). Без № О. Ф. РУК–1128. Церковный обиход. Сборный. XVIII в. 250 л. Полуустав нескольких почерков; РУК–1126. Сборник рукописный XIX в.78 л.; РУК–1127. Апокриф о Пресвятой Богородице. XIX в. 13 л. Полуустав.; СПК–673. Минея служебная, июль. – М., 1629 г. 460 л. Всего 4 ед. хр.

35). Ф. 795. Типография «Славянская». [Славянская типография]. Издатель и редактор единоверческий священник Константин Ефимович Голубов (Голубев) (1842–1889). Его «Славянская типография» работала в Пскове при Свято-Троицко-Никольской единоверческой церкви. Действовала с конца 1868 г. до 1 января 1887 г. когда была закрыта по распоряжению властей[19]. В этой типографии издавался миссионерский единоверческий журнал «Истина». Там же была выпущена объемная книга «Катехизис», перепечатанная со старинного издания. Фонд содержит журнал «Истина» за 1870–1886 гг. О. Ф. 22945(1–15); О. Ф.16304(1–77). В. т. ч. О. Ф. 16304(73). СПК–736. «Катехизис малый». – Псков, 1885 г. 395 л.; О. Ф. 19097(1–3); О. Ф. 18093; О. Ф. 34275. Итого 81 журнал, 9 книг гражданской печати, 1 документ, 5 старопечатных книг. Всего 96 ед. хр.

36). Ф. 816. Тихомиров Трофим Авдеевич. [Духовный наставник Псковской старообрядческой общины в 1958–1959 гг. в храме Николы от Каменной ограды.] О. Ф. 28325(1). СПК–669. Кормчая. – М.: Тип. Троице-Введенской церкви единоверцев, 1913. 681 л. Доски в коже; О. Ф. 28325(2). СПК–668. Пролог сентябрьской половины. Без тит. л. XIX в. 437 л. Переплет: доски в коже. Всего 2 ед. хр.

37). Ф. 978. Старообрядческая молельня деревни Соснивицы Красногородского района Псковской области. Без № О. Ф. Рукописи XVI–XIX вв. (7 ед. хр.) и старопечатные книги 1635–1639 гг. и старообрядческие издания 1780–1912 гг. (19 ед. хр.). Всего 26 ед. хр.

38). Ф. 833. Трубинские, псковские купцы. 3 ед. хр. В том числе: О. Ф. 12338(2). СПК–10. Псалтырь с возследованием. М.: Печатный двор, 5. XII. 1625 г. Имеет записи о кончине представителей рода Трубинских с 1750 по 1821 гг. То есть, не смотря на официальное отношение к господствующей церкви, в домашнем обиходе семья пользовалась старопечатной родовой Псалтырью для поминовения своих предков. (Осипова Н. П. Каталог… № 24). 1 ед. хр.

39). Ф. 875. Хвоинский Александр Семенович. (Псковский чиновник и коллекционер). О. Ф. 28309(1–25). Имел в своем собрании старопечатные книги и старообрядческие рукописи. Среди них: СПК–168. Цветник священноинока Дорофея. Кон. XVIII в. (Осипова № 258); СПК–115. Сборник слов и поучений проложного типа 1794 г. (Осипова № 132); РУК–155. Толкование блаженств евангельских. Сер. XVIII в. 144 л. (Осипова № 184); РУК–247. Ирмологий и октоих на крюках. Втор. пол. XVII в. 329 л. (Осипова № 58); РУК–22. Триодь цветная. Пер. пол. XVI в. (Осипова № 17); РУК–67. Святцы кон. XVIII в. (Осипова № 248); РУК–23. Апостол. Втор. пол. XVI в. 269 л. (Осипова № 23); РУК–63. Чин погребения XVIII в. (Осипова № 274). Всего 8 ед. хр.

40). Ф. 879. Хмелинские, псковские купцы-староверы. О. Ф. 30689(1–189). Документы на земли, счета, расписки и т. д. принадлежавшие Михаилу Семеновичу Хмелинскому (1866–1913 гг.) № 1–159; Старообрядческие богослужебные рукописи Николая Ивановича Хмелинского (1794–1863) № 160–162; рукописные книги Василия Николаевича Хмелинского (1823–1899) № 163–176; старопечатные книги и старообрядческие издания кон. XVIII и нач. XX вв. Ивана Николаевича Хмелинского (1831/32 г. р.) № 177–185; рукописи и старообрядческие издания кон. XVIII в. Семена Николаевича Хмелинского (1835–1899) № 186–189. Всего 189 ед. хр.

41). Ф. 893. Холмский уезд. 48 ед. хр. Среди прочего есть две старопечатных книги: О. Ф. 30527(32 и 33). СПК–107. Златоуст. М., 1640 г. 286 л.; СПК–? Служебник. М., 1633 г. 520 л. Всего 2 ед. хр.

42). Ф. 894. Псковская духовная семинария (ПДС). Личные фонды. Два шкафа. О. Ф. 30950(1–263). Следует проверить на предмет принадлежности некоторых книг староверам, поскольку они могли быть изъяты у них и переданы в ПДС для миссионерской деятельности «по борьбе с расколом». В том числе содержит старопечатную книгу владельца Назара Аникитовича О. Ф. 30950(6). СПК–192. Служба с чудесами Тихвинской Божией Матери. – Гродно, 1788 г. 166 л.; Загурский Макар владелец рукописной книги Святцы кон. XVII в. О. Ф. 30950(42). РУК–64. (Осипова № 80); Разумов Петр Иванович. О. Ф. 30950(105). РУК–133. Сборник житий, поучений, исторических и космографических статей нач. XVIII в. (Писано 1707 г.) 376 л.; Узлов М. Т. (Великие Луки). О. Ф. 30950(143). Старопечатная книга «История о отцех и страдалцех соловецких». – Супрасль, 1785 г. 169 л. Утрачена верхняя крышка переплета; Артемьев Петр. О. Ф. 30950(158). РУК–116. Цветник. XVIII в. 228 л. Полуустав, киноварь в заголовках. Переплет: доски в коже. (Осипова № 223). О. Ф. 30950(159). РУК–1101. Минея общая и праздничная. Кон. XVIII в. 357 л.; Молев Антон Яковлевич. О. Ф. 30950(217). СПК–162. Часовник. – Супрасль, 1780 г. 272 л.; Яхонтов А. П. О. Ф. 30950(263). СПК–? Служебник. 1856 г. (с издания 1647 г.) 629 л. Частично утрачены крышки переплета. Всего 8 ед. хр.

43). Ф. 952. Никольская от Торгу церковь в Пскове. В XIX – нач. XX вв. была единоверческой. 8 ед. хр. В т. ч. содержит: О. Ф. 12397(3). СПК–357. Кормчая. XVIII в. 396 л.; О. Ф. 12397(4). СПК–1344. Выписки из старописьменных и старопечатных книг. Ч. I. Псков, 1876 г. 330 л.; О. Ф. 12397(5). СПК–1864. Выписки из старописьменных и старопечатных книг. Ч. II. Псков, 1878 г. 300 л.; О. Ф. 12397(6). СПК–571. Часослов. – Супрасль, 1793. 361 л.; О. Ф. 12397(8). РУК–355. Диоптра Филиппа пустынника. Кон. XVI в. Полуустав. Всего 5 ед. хр.

44). Ф. 1064. Михайлов Порфирий Алексеевич, крестьянин-старовер Опочецкого района Псковской области (ум. 1984 г.). О. Ф. 16923(1–37). Старопечатные книги и рукописи. Дополнительно без № О. Ф. 19 ед. хр. Старописьменные и старопечатные книги XVI – начала XX в. Фото П. А. Михайлова, его письмо от 1976 г. Всего 56 ед. хр.

45). Ф. 1065. Иванов Петр Иванович (1888 – ок. 1976), крестьянин-старовер из д. Сидорово Граинского с/с Красногородского района Псковской области. О. Ф. 34185(1–10). Содержит рукописные сборники и старообрядческие книги кон. XVIII – нач. XX вв. Всего 10 ед. хр.

46). Ф. 1066. Трофимов Марк Трофимович, крестьянин-старовер. Псковская область. Без № О. Ф. СПК–730. Златоуст. М., 1909 г.; СПК–731. Псалтырь. Вильно, 1766 г.; СПК–723. Евангелие от Иоанна. Начало и конец утрачены. Всего 3 ед. хр.

47). Ф. 1067. Опочецкий уезд. Отдельные поступления. Без О. Ф. Содержит старопечатные книги 1637–1918 гг. издания, а также старообрядческие рукописи XVIII–XIX вв. и гектографическое издание рубежа XIX–XX вв.; О. Ф. 17030. СПК–946. Псалтырь. 1913 г.; О. Ф. 17030. СПК–960. Сборник-конволют агиографический. О Борисе и Глебе. 1911 г. Всего 33 ед. хр.

48). Ф. 1094. Дновский район. Отдельные поступления. Фонд состоит из 36 ед. хр. О. Ф. 34182(1–19). Среди прочего содержит старопечатные и рукописные книги XVI – нач. XVII вв., старообрядческие издания и рукописные сборники конца XVIII – нач. XX вв. О. Ф. 13597. СПК–851. Апокалипсис толковый, лицевой. М., 1913. 324 л.; О. Ф. 17079. СПК–986. Псалтырь со возследованием. 1797–1801 гг.; О. Ф. 27410(1–3). Рукописные: Обиход, Ирмологий и Требник; О. Ф. 37118. СПК–1435. Псалтырь. М.: Свято-Троицкая Введенская церковь, в Типографии единоверцев, 1860 г. 410 л. Всего 6 ед. хр.

49). Ф. 1095. Новосокольнический район. Отдельные поступления. Состоит из 12 ед хр. О. Ф. 33884(1–12). Содержит старопечатную книгу: О. Ф. 33884(3). СПК–778. Минея общая с праздничной. М., 1635. 400 л.; Единоверческое издание: О. Ф. 18515. СПК–1060. Зонар. М.: Троицко-Введенская церковь единоверцев, 1904. 136 л.; СПК–782. Требник. [М., рубеж XIX–XX вв. (До 1904 г.)]. Всего 3 ед. хр.

50). Ф. 1097. Новоржевский уезд. Отдельные поступления. Состоит из 14 ед. хр. Содержит старопечатные книги и рукописные сборники: О. Ф. 31365(1–11). Из них старообрядческих 7 единиц; О. Ф. 16027. СПК–897. Евангелие учительное. М., 1652 г. 548 л.; О. Ф. 16028. СПК–904. Ирмологий на крюковых нотах. Рубеж XIX–XX вв.; О. Ф. 17375. СПК–1004. Пролог (сентябрь–ноябрь). Кон. XVIII в. Всего 10 ед. хр.

В представленных выше 50 фондах насчитывается 968 книг и рукописей, которые относятся к староверческому кругу чтения. Впоследствии это количество может быть уточнено при более внимательном рассмотрении фондов с научным описанием содержащихся в них предметов. Задачей такой работы является составление обозрения старообрядческих памятников письменности в собрании Древлехранилища Псковского музея-заповедника. Это позволит лучше изучить духовный мир псковских староверов и отметить их вклад в русскую национальную культуру.

[1] Юхименко Е. М. Выговское старообрядчество и Псковская земля // Земля Псковская, древняя и современная. Тезисы докладов к научно-практическим конференциям 1995/96 гг. – Псков, 1996. – С. 94.

[2] Там же. – С. 95.

[3] Юхименко Е. М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства. Т. II. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 61–62.

[4] См. описания книг поморского письма: Осипова Н. П. Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника XIV – начало XX вв. Ч. 1–2. – Псков, 1991. Например: № 130, 152, 174, 269, 339 и др.

[5] Полное собрание законов Российской Империи. Т. 20. № 14632. – СПб., 1830. – С. 339.

[6] ПСЗРИ. Т. 20. – СПб., 1830. – С. 437. № 16238.

[7] Окулич-Казарин Н. Ф. Псковский губернский Подотдел по охране, учету и регистрации памятников искусства и старины // Вольное искусство. Вестник по вопросам коллективизации искусства Отдела народного образования Псковского губисполкома. № 4–5. Воскресенье, 6 апреля 1919 г. С. 12.

[8] Благодарю старшую научную сотрудницу Псковского музея О. А. Кудрявцеву за любезно сообщенные ею сведения, уточняющие время поступления церковных древностей из собрания П. Д. Батова в Псковский музей. Она указала ссылку на исследованное ею дело из фонов Центрального государственного архива Санкт-Петербурга: ЦГА СПб. Ф. Р–2555. Ленинградское отделение главного управления научных учреждений Академического центра народного комиссариата просвещения РСФСР. Ленинград 1921–1930 гг. Оп. 1. (1908–1919 гг.). № 1368. Провинциальный отдел Псковской губернии. (Провинциальные музеи). 08.12.1918 г. – 20.07.1922 г. Л. 37.

[9] Осипова Н. П. Каталог книг кирилловской печати XVI–XVII веков Псковского музея-заповедника. – Псков, 1985. – С. 6–7.

[10] Творогов Л. А. Сокровищница старой русской книжности. (Древлехранилище Научной библиотеки Псковского областного краеведческого музея). Краткая историческая справка. – Псков: Издательство газеты «Псковская правда», 1957 г. – С. 39–40.

[11] Волкова С. А. Памяти Нины Петровны Осиповой (1937–2001). // Электронный ресурс: http://www.museum.pskov.ru/news/?idnewtables=00435 ; Нину Петровну Осипову вспоминают в Псковском музее. // Электронный ресурс: https://culture.pskov.ru/ru/news/event/7914

[12] В Древлехранилище в фонде Н. П. Осиповой (Ф. 322) сберегаются ее дневники археографических экспедиций, совершавшихся в разные районы Псковской области: Опочецкий (май 1976 г.), Дедовичский (июль, август, октябрь 1976 г., июнь, октябрь 1977 г.), Порховский (июль 1977 г., июль 1983 г.), Дновский (август–сентябрь 1978 г.), Локнянский, (июль 1979 г.), Красногородский (август 1979 г.), Бежаницкий (сентябрь 1979 г.), Пустошкинский (март, апрель, июль 1982 г.), Стругокрасненский (июнь 1983 г.), Пустошкинский (май 1984), Печерский, Пыталовский и Палкинский (июнь 1986 г.), Невельский и Новосокольнический (май, июль 1987 г.), Себежский и Усвятский (июнь 1988 г.), Великолуцкий (июнь 1991 г.). Всего существует 19 дневников и записных книжек с адресами.

[13] Осипова Н. П. Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника (XIV – начало XX вв.). Ч. 1. – Псков, 1991. – С. 4.

[14] Осипова Н. П. Лицевые рукописи из фондов Псковского объединенного музея-заповедника // Земля Псковская древняя и социалистическая. Краткие тезисы докладов к научно-практической конференции. – Псков, 1987. – С. 47.

[15] Осипова Н. П. К итогам археографической деятельности отдела рукописных и редких книг Псковского музея-заповедника за 10 лет (1976–1985) // Земля Псковская древняя и социалистическая. Краткие тезисы докладов к научно-практической конференции, посвященной XXVII съезду КПСС и 110-й годовщине музея-заповедника. – Псков: ПГОИАХМЗ, 1986. – С. 21–22.

[16] Осипова Н. П. Каталог книг кирилловской печати XVI–XVII веков Псковского музея-заповедника. Изд. 2-е, дополненное. – Псков, 1985. 128 с.; Осипова Н. П. Каталог славяно-русских рукописей Псковского музея-заповедника (XIV – начало XX вв.). В 2-х частях. – Псков, 1991. Ч. 1. 208 с. Ч. 2. 110 с.; Огинская Т. П., Осипова Н. П. Каталог книг кириллической печати XVIII века Псковского музея-заповедника – Псков, 1996. 160 с.

[17] Медникова Т. В. Предисловие к статье Н. П. Осиповой «История Псковской книжной культуры» // Псковские хроники. История края в документах и исследованиях. Выпуск 4. – Псков: Издательский Дом «Стерх», 2004. – С. 68–71.

[18] ПИХМЗ. Древлехранилище. Ф. 322. Осипова. Н. П. О. Ф. 37302. РУК–4109. Осипова Н. П. «Издания старообрядческих типографий. Материалы к Каталогу». (Описания 1996–1998 гг.). Рукопись. 311 листов. Псков, 1998 г.

[19] Голубев К. Е., свящ. Отчет Псковской миссионерской Славянской типографии за 10 лет, с 1868 по 1878. – Псков: Славянская типография, 1878. – 200 с.; Eugeniusz Iwaniec. Droga Konstantyna Gołubowa od starowierstwa do prawosławia. Karty z dziejόw duchowosci rosyjskiej w drugiej połowie XIX wieku. – Białystok, 2001. – 301 с.